《大學》中“格物緻知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”有很強的邏輯性關系，“格物緻知”是根本是基礎，“誠意正心，修身齊家”是核心是實現目的的途徑，“治國平天下”是目的。本文隻就“誠意正心”簡述感悟，意在抛磚引玉。
《大學》文中曰：所所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必填其獨也！
所謂意念真誠是要求人不要自己欺騙自己，就像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女子一樣，一切發自内心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕是一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎。
《大學》又曰：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
修身要先端正自心，是因為心有憤怒，就不能夠端正，心有恐懼、偏好、憂慮、都會使心念不能端正的。心思不端正，就會心不在焉。在看，卻看不明白，在聽，卻沒有聽見，在吃東西，卻不知道食物的味道。所以，修身必須先端正自心。
王陽明先生将“誠意正心”歸納為“誠于心”，身的主宰就是心，心之觸發就是意，意的本源就是知，意之所在就是物，“不誠無物”。先生說譬如，意在事親上，那麼事親就是一物，孝親誠于心。心即理，沒有被私欲迷惑的心，就是天理。事父則孝，事君則忠，交友則信，治民則仁。
有了誠意之心，就好比有了根本，比如樹木，心為根，本體是根本，根基發達才能枝繁葉茂。
《中庸》曰：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天坦之化育，則可以與天地參矣。
王陽明說“性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性”。知道了性，還要盡性。真誠者能把自己的善性發揮到極處，推己及人，别人也會将善性發揮到極處，萬物也會得到關照，也會得其所，遂其生。這樣，人類就可以幫助天地化育，使自己立于與天地并列為三的不朽地位。
所以，由真誠而自然明白道理，這叫做天性，人之初性本善。由明白道理後做到真誠，這叫做人為的教育，真誠也就會自然明白道理，也就會做到真誠。
我們經常說，撸起袖子加油幹，幹出一片新天地。天地是有法則的，這個法則也可以用一個“誠”字來概括。因為“誠意”的工夫就是“格物緻知”，也是“修身齊家”的工夫，更是“治國平天下”的出發點、落腳點和目的地。
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