讀過《西遊記》小說的人，想必都對“阿傩索賄”這一情節印象深刻。

　　該情節見于第九十八回《猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如》。說的是，唐僧師徒一路降魔除妖，跋山涉水，終于抵達西天雷音寺，參拜過了佛祖，在阿傩、伽葉的帶領下，滿心歡喜地前往藏經閣取經。

　　不用說，讀者的心情和唐僧師徒的心情應該是一樣的，都認為這下是功德圓滿，修成正果，皆大歡喜了。

　　沒承想，在引導唐僧看遍經名後，阿傩和伽葉竟然伸出大手，大大方方地向唐僧索賄，說：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”

　　在普通人的心目中，靈山聖地屬西方極樂世界，萬物該有，這兩位尊者怎麼這樣無恥地索要起“人事”來了呢？

　　一開始，唐僧以為這他們是在跟自己開玩笑。

　　但阿傩和伽葉絕對沒有開玩笑的意思，四隻手掌都伸到唐僧胸前，四隻眼睛炯炯有神地瞅着唐僧。

　　唐僧這才慌了手腳，紅臉赤脖，嗫嚅不安地說：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”

　　聽了唐僧這個回答，兩尊者立刻闆起了臉，嘴尖牙利地說道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”

　　孫悟空的脾氣火爆，受不了這種挖苦，像被點燃了的炮仗，跳起來嚷道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”

　　阿傩嘿嘿冷笑，說：“莫嚷！此是甚麼去處，你還撒野放刁！”

　　八戒和沙僧不想事情鬧大，勸住了孫悟空，隻管把一卷卷經書收在包裡。

　　兩位尊者也不攔阻，隻是抱手于胸，嘿嘿嘿地冷笑。

　　八戒和沙僧手腳麻利地把包都馱在馬上，又捆了兩擔，兩人各自挑了一擔，招呼上師父、師兄，趕着馬，逃也似的下山了。

　　實際上，因為唐僧不肯交出“人事”，阿傩和伽葉已經暗中做了手腳，讓他們得到的全是“無字之經”。

　　尊坐在寶閣裡面的燃燈古佛洞悉阿傩和伽葉的小動作，不忍唐僧師徒上當受騙，派手下白雄尊者化作一隻大雕，半路揭開沙僧的扁擔，讓無字經書曝光。

　　看着一本本無字的白紙本兒，孫悟空氣炸肺了，和師父、師弟急急回山，大步搶上雷音寺，怒不可遏地叫嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿傩、伽葉掯财不遂，通同作弊，故意将無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”

　　孫悟空以為，這一通控訴下來，阿傩和伽葉一定會受到嚴厲懲處，吃不了兜着走。

　　但是，如來竟然笑出聲來，他說：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但隻是經不可輕傳，亦不可以空取，向時衆比丘聖僧下山，曾将此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，隻讨得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。”

　　原來，原來，原來阿傩和伽葉的索賄，根本就是如來的旨意！

　　沒辦法，唐僧隻得乖乖掏出當年唐太宗李世民相贈的紫金缽盂，雙手奉上。

　　阿傩接了，微微而笑，和伽葉一起再一次帶領唐僧師徒進閣檢經。

　　作者為什麼在全書瀕臨大結局的時候，煞有介事地寫了這麼一個情節呢？

　　數百年來，衆多學者對此各有看法，争論不休。

　　其中最刻闆、也是最傳統的看法，就是：這是作者吳承恩獨特的“吳氏遊戲筆墨”，與全書主旨無關，隻是在行文過程中即興開了個小玩笑，諷谕一下世俗醜态，幽如來一默，僅此而已。

　　這種看法，其實是最不靠譜的。

　　如果與全書主旨無關，一筆帶過即可，何必花這麼多筆墨啰裡啰嗦地講這樣一件事呢？

　　也有人虔誠認真地進行了解讀，得出的結論是：阿傩、伽葉索賄，啊不，是如來索賄，他們這麼做的目的，是在幫唐僧師徒成佛，要他們心裡不再有什麼牽挂，不再糾結于“有”與“無”，有即是無，無即是有，什麼東西都要放下，赤條條地來，赤條條地去，沖破一切羁絆，立地成佛。

　　這種解讀，是有些過了，都快接近那種騙得人家破人亡的邪教組織了——即把你的一切都交給我，你就可以成仙成佛——有這麼玩的嗎？

　　還有一種解讀，說阿傩、伽葉給的“無字之經”才是真正的“真經”，因為文字隻是一個載體，有文字，就會被文字所束縛，沒法悟破禅機，不能讓人成佛。隻有“無字”，才是最高深的佛法，才能悟到最高深的境界，即經在心中，見性成佛。

　　提出這種解讀看法的人，如果不是在開玩笑，就是研究走火入魔了。

　　到西天取經的人是唐僧不假，但并不是唐僧主動要來的，是唐太宗指派他來的。

　　也就是說，要得到真經的人，其實是唐太宗。

　　好家夥，唐僧曆盡寒暑十四年，行程十萬八千裡，然後給唐太宗取回了幾擔白紙，對唐太宗說，這是最真的真經，這是最高深的佛法——這是想耍誰呢？

　　其實，唐太宗要這些真經的目的，并不是想成佛，而是想驅魔——驅走那些死在他手下的亡魂的糾纏。

　　所以，以上解讀，都未能領悟和勘破《西遊記》作者要講述的東西，讀《西遊記》相當于買椟還珠，白讀了。

　　還是再花點心思多琢磨琢磨這個情節吧，這可是本書結題處的一個文眼，弄明白了它，全書所要講述的主旨就清楚明了了。

　　我們看，唐僧交了“人事”後，替唐太宗求到了唐太宗迫切需要的經書沒有？

　　諾，唐僧未交“人事”之前，如來喋喋不休地對唐僧說，我這三藏經書共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。然後吩咐阿傩、伽葉在這三藏經中三十五部之内，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。

　　在前面第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》，如來在盂蘭盆會上說得非常清楚的，說是要把三十五部經書，合一萬五千一百四十四卷經給東土大唐的，現在，卻是“三藏經中三十五部之内，各檢幾卷與他”，不但不全，而且就是打發叫花子的口氣，很不耐煩的樣子。

　　還好，唐僧交了“人事”後，還是得到了五千零四十八卷有字經書，占總數的三分之一。

　　但這五千零四十八卷是不是唐太宗想要的呢？

　　不知道了，反正是随意抽送的，抽到哪本就哪本，形如兒戲，一點也不認真，一點也不嚴肅。

　　這與唐僧師徒一路虔誠西行的經曆相比，讓人愕然。

　　似乎，這場西天取經活動，就是如來用心策劃的惡作劇。

　　第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》，如來在盂蘭盆會上是怎麼說舉辦這場活動的初衷的呢？

　　東土大唐位于南瞻部洲，如來口口聲聲說南瞻部洲“貪淫樂禍，多殺多争”，是一個 “口色兇場，是非惡海”；對于自己所居住的犀牛賀洲者，如來贊不絕口地說“我犀牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈”，既是如此樂此悲彼，他慷慨激昂地說，“那方衆生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”，“我今有三藏真經，可以勸人為善”。

　　然後大手一揮，派觀音菩薩去東土尋找一個取經人來取“可以勸人為善”的“三藏真經”回去讓東土之人為善。

　　現在唐僧師徒曆盡千辛萬苦，終于來到靈山領取經書了，如來絕口不談“可以勸人為善”的大道理了，甚至以東土大唐的人民“愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨”為由，讓阿傩、伽葉在“三藏經中三十五部之内，各檢幾卷與他”。

　　這簡直是胡言亂語，邏輯混亂至極。

　　先前您說那兒的民衆愚蠢，必須用“真經”勸化，促進民智。

　　現在取經人到了跟前，您又說那兒的民衆愚蠢，領悟不了我“法門之旨要”，極不耐煩地讓随便撿幾本讓他回去算了。

　　這不是忽悠人嗎？

　　而就在如來這番胡言亂語之中，他自己不知不覺地洩露了老底，這“三藏真經”的内容，其實沒什麼玄妙，就是記載“天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事”的文獻。

　　這不是一出惡作劇又是什麼？

　　寫到這兒，作者應該是擔心讀者還體會不出整一出史詩般的“西行取經”活動，其實就是如來搗鼓出來糊弄人的惡作劇，這才濃墨重彩地寫了一個“阿傩索賄”的情節，進一步戳穿如來制造的關于“三藏真經”妙法的大謊言。

　　話說回來，如來為什麼要費盡心血搗鼓出來這個糊弄人的惡作劇呢？

　　我在前面一章《〈西遊記〉多處暗示：須菩提即如來，授藝孫悟空，有不可告人目的》有提到了，如來身為五方五老之一，内心不服玉帝的管轄，不甘于天庭被道教勢力所把持，但也不敢太過造次，貿然跳出來挑事，于是就化身道士，以須菩提祖師的名号，傳藝給孫悟空，讓孫悟空充當投石問路的石子，讓他去鬧，讓他去幫自己試探天庭道教的實力。當他覺察到天庭道教的實力深不可測，而玉帝又對他産生懷疑，并讓他去鎮壓孫悟空以納投名狀時，他果斷出手，把孫悟空壓在了五行山下。

　　天庭上沒法擴大自己的勢力，如來轉而把目光轉向了地下。

　　地下的情況讓如來很窩火，處處充斥着道教勢力，甚至就連他所居住的犀牛賀洲，居然出現了象“滅法國”這種專門滅佛的國度存在。

　　如來想出手整頓，但他同樣不方便親自出面。

　　沒辦法，他隻好策劃出“取經”大戲——讓取經人在取經路上替自己剪除道教勢力、宣揚佛法無邊。

　　可真别說，如來這一招高明至極。

　　無論玉帝還是道教中的三清，都捉不到他的把柄，不好阻止這場活動，甚至不好多說什麼。

　　如果他們要說什麼，如來可以一句話直接把他們怼死——“南瞻部洲貪淫樂禍，多殺多争，我傳他們三藏真經，是在勸人為善。勸人為善有錯嗎？有錯嗎？有錯嗎？”

　　這麼着，這場取經活動下來，車遲、比丘等國的道士都被剪除了；原本不信佛的祭賽國、朱紫國、鳳仙郡、玉華州等地，都改信了佛，“滅法國”甚至改名成了“欽法國”，佛家香火大盛……可以說，如來的目的達到了。

　　可惜的是，很多讀者還如堕迷霧裡，以為如來這是“毫不利己，專門利人”，無私地向東土大唐傳播“真經”，造福宇宙，普渡蒼生。

　　作者煞費苦心，通過“阿傩索賄”這一情節，讓如來說出“隻讨得他三鬥三升米粒黃金”“後代兒孫沒錢使用”之類的話，讓讀者看清如來“驅道揚釋”、一心賺取香火錢的嘴臉。

　　最後補一句，如來口口聲聲說南瞻部洲“貪淫樂禍，多殺多争”，但從《西遊記》第八回至十二回描述的東土景象來看，大唐雖然經曆了隋末亂世，并且有過玄武門之禍，但已經由亂入治，社會繁榮，人民安居樂業，“有安邦定國的英豪，與那創業争霸的傑士”。最明顯的是，唐僧啟程東行，在大唐境内沒遇到一個妖精。而是反倒是越往西，妖魔鬼怪就越多，甚至到了屬于天竺外郡的鳳仙郡，還出現“富室聊以全生，窮民難以活命”的慘象，靠近靈山的玉華州、金平府等地，還有妖魔出沒，即如來所說的南瞻部洲“貪淫樂禍，多殺多争”，“我犀牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈”，根本就是信口胡謅的謊言。

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