詠 雪謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可拟”兄女曰：“未若柳絮因風起”公大笑樂即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也，接下來我們就來聊聊關于世說新語中考語文真題?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

　　 世說新語中考語文真題

　　詠 雪

　　謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。

　　參考譯文：

　　《詠雪》：一個寒冷的雪天，謝太傅組織家庭聚會，跟子侄輩的人談詩論文。不久，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韫說：“不如比作風把柳絮吹得漫天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韫是太傅大哥謝無奕的女兒、左将軍王凝之的妻子。

　　陳太丘與友期

　　陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

　　參考譯文：　 《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你父親在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟别人約好一塊兒走，卻把别人丢下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裡下來，想拉元方，元方頭也不回地走進了自家的大門。

　　注釋謝太傅：即謝安（.320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死後追贈為太傅。

　　内集：家人一同聚集在屋内。

　　兒女：子侄輩。

　　講論文義：講解詩文。

　　俄而：不久，不一會兒。

　　驟：急，緊。

　　欣然：高興的樣子。

　　然：……的樣子。

　　何所似：像什麼。何，什麼；似，像。

　　胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

　　差可拟：差不多可以相比。差，大緻，差不多；拟，相比。

　　未若：倒不如。

　　因：趁、乘。

　　即：是。

　　無奕女：指謝道韫（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。

　　王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左将軍、會稽内史等。

　　元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

　　陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢颍川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。

　　太丘：古地名。

　　期行：相約同行。期，約定。

　　期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。

　　過中：過了正午。

　　舍去：不再等候就走了。去，離開。

　　舍：舍棄，抛棄。

　　乃至：（友人）才到。乃，才。

　　戲：嬉戲。

　　尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對别人父親的一種尊稱。不，通“否”

　　家君：謙詞，對人稱自己的父親。

　　引：拉，要和元方握手

　　信：誠信，講信用。

　　時年：當時的年齡。

　　非：不是。

　　相委而去：丢下我走了；相 偏指一方對另一方的行為，代詞，通“之”，我；委，丢下，舍棄。

　　君：對對方父親的一種尊稱。

　　已去：已經 離開。

　　曰：說。

　　則：就是。

　　顧：回頭看。

　　慚：感到慚愧。

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　　劉義慶與《世說新語》

　　劉義慶，南北朝時期宋朝文學家，彭城（今江蘇省徐州市）人。是王室宗族，襲封臨川王。擅長文學。喜聚文士。所著《世說新語》是記述漢末以來士大夫階層轶事瑣事的一部書，文學史上稱“轶事小說”。所記未必盡合史實，但卻反映了這個時期的社會風氣和上層人物的精神面貌、生活情況等。對當時政治的黑暗和統治階級的荒淫殘暴有所暴露，對某些人物的優良品質有所表彰。全書三十六篇，同類的故事輯為一篇。劉宋宗室人才俊傑極少，而臨川王劉義慶，則是其中的佼佼者。劉義慶本是宋武帝劉裕之侄，劉裕大弟弟長沙王劉道憐的第二個兒子，13歲時被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規沒有兒子，劉義慶便被朝廷過繼給劉道規為後，因此襲封為臨川王。史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識。劉裕曾誇獎他說：“此我家之豐城也。”劉義慶年輕時曾跟從劉裕攻打長安，回來後被任命為東晉輔國将軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立後，他以臨川王身份曆任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務。當時“荊州居上流之重，地廣兵強，資實兵甲，居朝廷之半”。因為劉義慶被認為是宗室中最優秀的人才，所以朝廷才委派他承擔如此顯要之職。後又改授散騎常侍、衛将軍、江州刺史、南兖州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務。劉義慶為人“性簡素，寡嗜欲”，“受任曆藩，無浮淫之過，唯晚節奉養沙門，頗緻費損”。劉義慶性愛文藝，喜與文學之士交遊。在他的周圍，聚集着一大批名儒碩學。他自己也創作了大量豐富著作，著有《徐州先賢傳》10卷；又曾仿班固《典引》作《典叙》，記述皇代之美；此外還有《集林》200卷，《世說新語》10卷。其中，最著名當然是那部千古流傳的《世說新語》。

　　《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。編撰者是南朝宋臨川王劉義慶。“志”是記的意思。跟“志怪小說”之着重記述神怪異聞不同，“志人小說”主要是記述人物言行事迹。《世說新語》依内容分為《德行》《言語》《政事》《文學》等三十六門類，每類收有若幹則，全書共一千多則。每則文字多寡不同，有的篇幅較長，一般是數行即盡，也有的隻是三言兩語。 《世說新語》主要記述東漢末年經三國至兩晉時期士人的生活和思想，對統治階級的情況也有所涉及。各篇通過許多人物的遺聞轶事和生動言談，具體形象地反映了當時的社會風貌，尤其是士族階層的生活狀況、文化習尚乃至他們的精神世界。《世說新語》語言的主要特點是高度的準确、簡潔，有較強的表現力。魏晉時期，士大夫間很重視人物的品評、賞鑒，《世說新語》反映時人好用簡要的語句準确地概括、描繪出人物的品性、才能和風範，而且常用對偶、排比、譬喻、形容的手法。 《世說新語》語言藝術上的成功，不僅使它保留下許多脍炙人口的佳言名句，而且亦為整部小說增添了無限光彩。除了作為文學欣賞的價值以外，《世說新語》的許多故事典故還是後世作家取材的寶庫，同時它又是曆史學家研究當時曆史的重要參考資料。

　　《世說新語》是劉義慶所創作的一部主要記載漢末、三國至兩晉時期士族階層的言行風貌和轶事瑣語的筆記小說。此書不僅保留了大量反映當時社會生活的珍貴史料，而且語言簡煉、文字生動鮮活，又是一部文學價值極高的古典名著。自問世以來，便得到曆史文士階層的喜愛和重視，至今仍在海内外廣為流傳。劉義慶也因為此書而名垂千古。劉義慶在公元444年去世，終年42歲，谥為臨川康王。劉義慶生有5個兒子，均有功名：長子劉烨（一作晔），嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子會人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前将軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉烨，官至通直郎，後被太子劉邵殺害。劉烨生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，後裔不明。

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