小學課文《桂林山水》中，那優美的山水畫卷镌刻在兒時的腦海裡，我至今記憶猶新。

“人們都說：‘桂林山水甲天下’。我們乘着木船，蕩漾在漓江上，來觀賞桂林的山水……山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進了連綿不斷的畫卷，真是‘舟行碧波上，人在畫中遊’”。

那年盛夏，我有幸走進這連綿不斷的畫卷。

到桂林已是夤夜時分，撲面而來的是酥潤的雨絲，尤其是滿城彌漫的桂樹清香，沁人肺腑，涼爽惬意。伴着一天的車馬勞頓，很快進入了濕漉漉的夢鄉。

我們都成了“狗肉”

翌日，一行87人分乘三輛旅遊巴士浩浩蕩蕩出發了。導遊是一位青春活潑、口齒伶俐的桂林姑娘，講解調皮逗人：“各位狗肉，歡迎大家來到桂林！”她的開場白讓旅人一頭霧水。泱泱華夏的方言民俗真是紛繁蕪雜，原來桂林人稱呼最親密的朋友為“狗肉”。 老朋友叫“老狗肉”,新朋友叫“小狗肉”，于是，我們都成了“狗肉”。

本着好奇，探究“狗肉”稱謂的源淵，在此撮合三說。一為漢高祖劉邦與以賣狗肉為生的樊哙結為生死之交，終成一統大漢江山，狗肉朋友從此流傳千古。二是取“夠友”之意，表述朋友之間情感真摯夠哥們。三是将不宜深交的朋友稱為狗肉朋友，俗語狐朋狗友也。桂林人卻正話反說，符合桂林人诙諧、幽默的性格。

旅遊巴士徐緩地行進在桂林鄉野裡，煙雨迷離中，一座座俊朗清秀的小山靜立在霧氣中，綠茵茵的原野上水田如織如縷。這一派婉約的南國風情，如同一個含羞帶俏的卓悅女子,細緻如玉且姿态萬千。此時，心中不禁一蕩:桂林美麗的面紗已悄然掀起，那長久的靜谧向往就要呈現在眼前。

桂林山水甲天下

當結束了冠岩風景區旅行，吃午飯的工夫，大雨瓢潑而下，雨滴像是一串串晶瑩剔透的珍珠，山石、樹木随之泛起瑩瑩的綠光，空氣清新甘甜，心情也是潮潤潤的。

當雨放緩了節奏，旅人踏着菲菲細雨, 漫步在桂林兩江四湖環城水系的杉湖之濱，湖畔的銀杏、鳳尾竹、桂樹等多種景觀樹，還有鱗次栉比的樓宇，倒映在鏡面似的盈盈綠水間，有種海市蜃樓的幻覺。淅淅瀝瀝的雨簾中，桂林越發顯地妩媚柔和，風情萬種，那高高低低似斷若連的兩岸青山，好似一對對相擁相抱的熱戀情人，在朦胧的雨霧中披上了一層薄如蟬翼的婚紗，顯得撲朔迷離，如煙如畫。

日月雙塔煜煜生輝, 金銀相襯，仿佛神話中的金童玉女婷婷玉立在湖中央。木龍、桂、榕、杉四湖的湖水與漓江、桃花江各為一體，卻又互相連接,似桂林的血液在緩緩流淌。随着岸邊古典輕樂的絲絲蕩漾，那一座座雕花精美的各色小橋印入眼簾，橋底皆有不同風格的人文藝術畫面：有的似蛟龍騰飛，有的如兒童塗鴉，有的像奇花異草。印象最深的莫過于那晶瑩剔透的琉璃橋，在燈光的變換下，雲煙氤氲，閃現出五彩的璀璨光芒，猶如架起了一道童話般的彩虹。總之，虛幻中一切有了美學意蘊的風采，詩賦沉靜舒緩的張揚。

“桂林山水甲天下”，多少年來，身在黃土溝壑裡的我，隻在朦胧的意象裡覺得桂林是仙境，與家鄉的景緻簡直是天壤之别。但是，對這句家喻戶曉的名句出自哪位名人之手，一直沒有深究。置身于桂林的那天晚上，回想久違的桂林之旅，千古名句的心結即将解開，于是有了廓清名句作者的沖動。經網絡查詢，作者為北宋詩人王正功。當我進一步了解到在杉湖湖畔立有王正功雕塑時，便生發出膜拜這位八百年前先賢的沖動。

當旅遊車停靠在杉湖邊，導遊預留一個小時自由活動時，我便直奔杉湖東北角。在草地偏隅立有一座極不起眼的塑像。塑像材質一般，沒有花崗岩的莊重肅穆，刀法亦顯得粗陋，詩人的神态有些吊詭而猥瑣。經過一番仔細地端詳揣摩，覺得他像在揮毫狂書，又似在凝思遐想，真有些誇張做作的意味。從塑像底座題寫的王正功銘文驗證，這的确是寫出奇句的聖賢，讓人扼腕歎息。

嗚呼！王正功的名句“桂林山水甲天下”，八百年來家喻戶曉，振聾發聩，讓桂林山水名揚天下，自已卻毫無尊嚴的栖身在偏僻的角落，難得有人憑吊，這也許就是世風日下的佐證吧。

我久久地伫立在雕塑前，内心敬畏而感喟！

這位南宋著名詩人，性情耿直，命運多舛，給桂林留下了如此厚重的一份饋贈，使普天之下的好山好水相形見绌，給中華民族留下了渾厚而寶貴的曆史文化遺産。

江作青羅帶 山如碧玉簪

漓江是詩，漓江是畫，漓江是一幅充滿詩情畫意的旖旎山水畫長卷。

在桂林的第二天，一大早導遊就莊重的宣告，今天就是這次旅遊的重中之重，暢遊漓江。我心裡一激靈，怎麼這麼快就去漓江，還沒有一點心理準備呢！

清晨，天空被雨水沖洗的湛藍湛藍，像一塊熨貼得看不出一點皺褶的緞面。迎着明媚的朝曦，從桂林磨盤山碼頭啟程，遊輪過處，漓江不斷魔幻般展開百裡秀美畫卷，兩岸的奇峰秀景直撲眼簾，讓人有點眼花缭亂。

漓江兩岸的山不高，卻突兀奇特，平地拔出，秀聳玉立，婀娜多姿。有的如春筍，有的如蓮蓬，有的如駝峰。尤為奇特的如戲水沐浴的仙女，有的出浴嬌媚，亭亭玉立；有的臨江搔首，顧盼多姿；有的隔峰掩袖，含情脈脈，浪漫和唯美攝人魂魄。

漓江兩岸不僅山美，江水更美。不過恰逢雨季，江水有些混濁，飄散着淡淡的泥土芬芳。但青山倒影在江水裡，依然顯現出山的雄渾和竹木的蒼翠。兩岸的一簇簇鳳尾竹，狀如一條纏繞在遠山和近水柔順的綠腰帶，清風吹拂，便飄飄然。阡陌房舍隐于江岸古樹修竹之間，田疇則逶迤着青山延展，杳無天際，仿佛眼前晃動着不知秦漢的農人吆牛耕作的身影，似乎聽到天籁般的山歌，綿長悠遠，撩人心弦，恍如在陶淵明的桃花源中行。不！是在電影《劉三姐》的銀幕中行進。

船進入陽朔地界，隻覺得那落水頂天的峭壁托着绮麗的群山依次後退，就像拉開舞台的帷幕：“我坐扁舟随意看，果然千朵璧蓮花”，展現在眼前的又是一個風光無限的畫面。同遊夥伴憑欄自語：“不要隻顧拍照了，趕緊欣賞風景”。是的，漓江是要用心去感受，用心去記憶，才能真正把漓江的美印在心坎裡。

遊輪慢慢地向前移動，兩岸的山峰也順勢變幻出各種儀态，讓旅人有了更多的遐思，更多的詩意，更多的體味。導遊背誦着那些拟人化的比喻，遊客七嘴八舌地附和，有說果然像，有說不太像，人人都成了山水印象派。此刻，我多希望能靜靜地用心來感受漓江，用心為漓江的山山水水取下心中的名字，不再是千篇一律的蝙蝠飛騰、青蛙跳江、仙翁騎雞、駱駝渡河、九馬畫山等。

順水行舟，觀山，賞詩，聽傳說，優哉遊哉，忘情物外，不覺船已到岸。回頭眷顧漓江時，心頭竟泛起幾許惆怅，幾分依戀，正和了鄧拓先生的詩：“一見漓江不忍離，别來朝夕似相思；青羅帶繞千山夢，碧玉簪系萬縷絲。”

穿行在遠古時代

導遊說的好，黃山歸來不看山,九寨歸來不看水，桂林歸來不看洞。桂林屬典型的喀斯特地貌，有山必有洞，洞裡如仙境。行程的第二天和第四天，遊覽了兩個溶洞，分别是冠岩和銀子岩。值得一提的是，浏覽冠岩時，邂逅了一位美女遊客，我們同開一輛小火車，内心萌動卻無言以對，不知不覺就到了洞内站北站。

溶洞彙集了不同地質年代發育生長的鐘乳石，晶瑩剔透，潔白無瑕，宛如夜空的銀河傾斜而下，閃爍出像銀子、似鑽石的光芒，琳琅滿目，色彩斑斓。

我國現代著名作家碧野曾生動的描繪鐘乳石，：“洞内到處都是鐘乳石，濕潤清新，有的像玉柱從頂垂直到地，有的像雨雲倒懸在空中，有的像白浪滔滔，波湧連天，真是氣象萬千，蔚為奇觀。”

旅人被眼前豔羨的景象傾倒，耳邊不時傳來啧啧的驚歎聲。出生在窮鄉僻壤的我，也陶醉其間，不免人雲亦雲。同時，腦海裡卻靈光一現，疊影出另類的畫面。思緒穿越到了幾十萬年前的遠古時代，走進了茹毛飲血、刀耕火種的遠古洪荒，隻覺得内心幽曠到天地的盡頭、時間的初始，那裡彌漫着亘古的雲霧。人，其實是一種活的鐘乳石，他此生的經曆隻是他無窮生涯中的一小段年輪，他的内部沉積着浩瀚的歲月和記憶，他是折疊着的時間，收藏着萬古。

在國人日出而作、日落而息周而複始的歲月裡，市場經濟喚醒了人類貪婪的本性，無數雙鐵鞋肆無忌憚地踩碎了亘古的甯靜。在喧嚣沉寂的刹那間，我聽到了鐘乳石哀怨的喘息，快步向出口走去。在冠岩出口，見到一隻老烏龜，它的主人是一位衣衫藍縷相貌高古的中年人，五元錢換一根栓着銅錢的紅線，帶回家以示富貴長壽。我想了解這位老烏龜高齡幾何，那人說500歲，是真是假無須細究，倒為這位大明朝的龜者心存敬仰。

山歌好比春江水

到達陽朔的當天下午，來到漓江支流遇龍河，體驗小小竹排畫中遊的詩意情境。人們把漓江比作風情萬種的大家閨秀，而把遇龍河比作妩媚嬌娆的小家碧玉。

遇龍河兩岸山峰清秀挺拔，連綿起伏，形态萬千，江岸綠草如茵，翠竹蔥郁，樹木繁蔭。遇龍河的水如同綠色的翡翠，清澈透亮，魚兒閑遊，水筏散漫。微風拂過水面，泛起陣陣漣漪，如同小提琴奏出的音符，靜靜的，輕輕的。

我和趙生江同坐一篾竹排，裹上雨衣，選好兩支水槍。

這些來自大西北的“旱鴨子”，面對江水有些恐怖，又有些拘束，開始隻和同伴打水玩樂，慢慢有陌生的遊客向我們發起進攻，于是我兩奮力還擊，很快就成一個落湯雞，涼風吹來卻是周身爽快。

“唱山歌喲，這邊唱來哪邊和，山歌好比春江水喲……”河面上歌聲前呼後應，此起彼伏。我也試着和彼岸的阿妹們對了兩嗓子，不由心裡一驚，也算得上是天籁之音了。竹排穿過一座拱橋，有幾位美女河中嬉戲，橋上跳水，千嬌百媚，姿态撩人，吸引了多少雙騷動的眼球。竹排很快進入河水落差處，伴随着遊人的大呼小叫聲，急速而下，水花四濺，确有激流勇進的快意。

陣陣微風吹來，漁民們咝咝做響的烤魚香味，從河面上沿途搭建的亭子裡飄來，讓人垂涎欲滴。我和老趙兩條烤魚，兩瓶啤酒，美滋美味，不亦樂乎。

當晚，宿在陽朔。老趙說來桂林之前，就有人如此說，來陽朔一定要看看印象劉三姐。我興緻不是很高，大老遠趕來看一場戲，何況票價還不低，有些索然無趣。為迎合他的激情，還是跟随人流走進了劇場。

人們叫劇場地兒，其實名為《印象劉三姐》歌圩，歌圩是壯族的歌會和歌節。善歌善舞的男女老少在農閑或春節、中秋等節日在山林坡地舉行，通常以青年男女對唱山歌為主。才情過人的張藝謀，以民族文化為傳承紐帶，在方圓兩公裡的漓江水域上以十二座山峰為背景，廣袤無垠的天穹相襯，劉三姐的經典山歌、民族風情、漓江漁火融入山水，構成了恢宏壯觀的山水劇場。山峰的隐現、水鏡的倒影，煙雨的點綴，竹林的輕吟、月光的披灑随時都會參與角色，成為最美妙的插曲。洗浴一場，身着白色紗巾的少女翩然起舞，水鏡晨妝，風解羅衫，山水與袒露中的少女彼此呼應，似乎在告訴每一位觀衆，靈性就在大自然的深邃處，少女所有的美麗來自山水的賜予。

讓人感觸最深的是，舞台的主角是漁民、牧童、耕牛、鸬鹚等。“我是高田鎮鳳樓村的一名農民，白天捕魚種地，晚上來演出。”這是在富麗堂皇的大舞台上難以聽得到的。演出結束了，望着高過樓群的簇簇鳳尾竹，耳畔老是回旋着“唱山歌喲，山歌好比春江水喲” ，還有不時傳來牛的哞哞聲……

天簌蝴蝶泉之行對蝴蝶和泉均沒有留下深刻的印象，沒有看到想象中的成千上萬隻蝴蝶輕歌曼舞的況境。仰慕已久的侗寨失之交臂，隻是山下瑤、侗、苗少數民族歌會的盛況讓人流連忘返。有獨唱、男女二重唱，對歌相親，民族舞蹈，一片樹葉把山歌吹奏的抑揚頓挫，舞台熱烈，響遏行雲。詩的故鄉，歌的海洋，名副其實。

侗人生活在廣袤的原野，天性豪放爽朗，練就了一副好嗓音。行腔婉轉圓滑，行雲流水，清耳悅心，乃天籁之音。聽着娓娓訴說衷情的情歌，讓人想起沈從文在《雲南的歌會》中形象的描述：“聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳哕意味。”

主持人戲谑調侃的話語逗得大家開懷大笑：你們看我們的姑娘漂亮不漂亮，大家齊聲高喊。漂亮！他卻說哪裡漂亮呀，漂亮的去四川下廣州了，回來都是要的要的、吳倫吳倫了，再不來這裡唱歌了，你們就湊合着看吧。

主持人說的确有道理，在農耕文化逐漸被工業文化沖擊的支離破碎的大環境下，保護和傳承積澱厚重的民族文化刻不容緩。

“十裡畫廊是你家，幾時回來幾時迎。蝴蝶泉邊再相會，不是親人勝親人。”歡送的樂曲餘音袅袅，久久回蕩在桂林之行的旅途上。

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