大家好，小雄聊曆史今天跟你聊一下，忽必烈怎樣使用漢臣，選擇支持儒家學說的？

忽必烈少年時，俨然有中原儒者的風度。太祖成吉思汗自西域班師東還，來到乃蠻境内。他的孫子忽必烈和旭烈兀前來迎接祖父。二人沿途射獵。忽必烈射中一隻兔子，旭烈兀射中一隻山羊。蒙古風俗：少年初次獵中禽獸，要以禽獸之血染手，然後用血手握長者的拇指，使長者的拇指沾染獸血。

拜見成吉思汗時，旭烈兀先行上前，重重地握住太祖的拇指。可能是握痛了太祖，太祖不悅地說：“你怎能這樣用力，我為你的舉動感到羞恥。”盡管如此，旭烈兀仍是成吉思汗出色的皇孫，勇武的本性發揮得出色，後來在波斯地區建立伊利汗國。忽必烈則捧着成吉思汗的手，輕輕地把獸血塗遍祖父的手。成吉思汗很滿意。忽必烈長大，又有孝順母親的好名聲。早在漠北藩邸，忽必烈就已注意訪尋曆代帝王故事，特别贊歎唐太宗統一天下，精于治國的業績。忽必烈也想有所作為，開始謙虛地訪求儒者，争取他們的支持和幫助。

儒學在蒙古貴族中被長期冷落，儒學的道理對他們來說，遠比神佛的道理難懂得多。令人深思的是：蒙古出色的大汗們卻對儒學很感興趣。成吉思汗時，有個得寵的西夏弓匠曾傲慢地說：“國家正在興兵打仗，耶律楚材這樣的儒者有什麼用?”他的話代表了一部分人的想法。而成吉思汗卻欣賞耶律楚材的人品和才學，每遇大事，必令耶律占蔔。自西征班師東還，也是采納了耶律的谏言。因為成吉思汗的精力投放在軍事征服上，儒學基本無法實行。到窩闊台時，中原已被征服。耶律楚材以儒治國的才能得到發揮。他還經常給窩闊台講述孔子的學說，講“天下雖可以馬上得，而不可以馬上治”的道理。即奪取天下要用武力，而治理天下卻不能僅使用武力。

窩闊台汗自幼戎馬生涯，并不能理解這些。但他明白孑L子是漢人及曆代帝王所崇奉信仰的聖人，儒教和佛道一樣在中原甚有影響。在元軍攻占汴京後，窩闊台找來城内孔子五十一代孫孔元措，仿照曆代的體例，封他為衍聖公。後又修複孔廟，免除孔、孟等儒教聖人子孫的雜役。在忽必烈的藩邸，最早受到任用的儒者有趙壁和董文用等人。西京懷仁人趙壁應召來到藩邸，學習蒙古語，為忽必烈譯講《大學衍義》。師生結下深厚友情。忽必烈稱趙壁為“秀才”，而不稱其名。賜給他三名仆童，每月給銀饷，曾命王妃察必親自為趙壁做衣服。忽必烈又派蒙古青少年十人，随從趙壁學習儒書。可見忽必烈目光深遠。

“秀才”性格耿直。元憲宗蒙哥繼位，皇弟忽必烈帶着趙壁人見。憲宗對趙壁也很尊敬，問他：“天下應該如何治理呢?”不想趙壁說：“請先殺近侍中的心地不善之輩。”憲宗聽後，非常不高興。二人退下，忽必烈對趙壁說：“秀才，你簡直渾身是膽，我剛剛為你擔心，出了一身汗!”深怕趙壁喪生在大汗的一怒之下。董文用學問早成，詞賦極好，也是一時名士。忽必烈請他主管文書，講說帳中。他多次馳驿四方，為忽必烈聘征人才。當時廣平肥鄉人窦默，在家中講授儒家經典，曉有名望。自少年即奮發讀書，毅然想做一番事業，但曆盡人間坎坷，尤其是母親喪生戰亂，對他刺激很大。他矢志杜絕征戰殺伐。

董文用受忽必烈之托去聘征窦默。窦默隐姓埋名，逃匿他鄉。而忽必烈愛才若渴，知道窦默去處後，要董文用和窦默的朋友一同前去拜訪。忽必烈微服悄悄随在二人後面。窦默毫無精神準備，見到朋友後，自然被忽必烈正正撞上。他隻得拜見忽必烈，此後便成為忽必烈的文臣。忽必烈曾問窦默治理天下之道。窦默講述三綱五常之說。忽必烈極為贊同，說：“這是世間最大的道理，難道還有更大的道理嗎?”他認為三綱五常之說是建立人間正常秩序的基本法則。窦默又進一步針對忽必烈說：“至于帝王本人，要正心誠意。心即正，那麼朝野内外，就不敢不規規矩矩地辦正事。”忽必烈深以為是，對他優禮敬侍，留他随在自己身邊，以便自己能夠經常聆聽他的儒家哲理。

不僅如此，忽必烈又命兒子真金從師窦默，賜給窦默玉帶鈎，對他說：“這是金國内府的故物，你是老人，有資格佩服它。況且我的兒子見到它，就如同見到我。”窦默與忽必烈相處日久，覺得他是個可以信賴的有為的君主，便又向他推薦姚樞。姚樞曾被人推崇給窩闊台，受到窩闊台的接見，但未受重用。隻是做了牙刺窪赤手下的一名幕僚。牙剌窪赤掌管中原民事财富，熱衷收受賄賂。因為是他的屬下，也分得一份賄賂。姚樞不願收受不義之财，棄官攜家來到輝州。刊刻諸經，惠贈學者。閑暇則讀書鳴琴，自得其樂。忽必烈遣趙壁請到姚樞，高興地以禮待客。姚樞上書治理國家的意見數千言，講述二帝三王之道，以及治國、平天下的大經，并總成八目，即：修身、力學、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠佞。又開列糾正時弊的三十條具體辦法。

姚樞受到忽必烈重用，成為決策層的重要人物。金國滅亡時，金國狀元、左右郎中王鹗将被誅，恰巧蒙古軍萬戶張柔素聞其名，解開王鹗的綁縛，把他扶到辇上，接回館中。王鹗自幼聰明，悟性極強。每天背誦經書千餘言。公元1244年，趙壁向忽必烈薦引王鹗。忽必烈派使者數人前往迎接。忽必烈請王鹗講《孝經》、《書經》、《易經》及齊家治國之道，講古今事物之變。經常講到深夜。忽必烈說：“現在我雖未能實行你所講的道理，怎知将來不會有機會實行呢?”後來忽必烈登基，即以王鹗為翰林學士承旨，起草诏書，主持翰林國史院。有些人才并未引起社會注意，隻是得之偶然，卻在元朝發揮很大作用。劉秉忠就是這樣一名元朝重臣。劉秉忠早年名為劉侃，邢台人，十七歲為邢台府令史，以養其親。劉秉忠風骨秀異，志氣英爽不羁，他不滿于平平的小吏生活。一日投筆歎道：“丈夫生不逢時，就應隐居修習，以便日後發揮自己的志向，怎汩沒在刀筆吏的生涯中?”棄官而去，隐居武安山，剃度為僧，法名子聰。

燕京大慶壽寺海雲和尚很早就得到蒙古貴族的崇奉。公元1242年，忽必烈請海雲到漠北。海雲和尚應邀前往，途中居住在雲中南唐寺，恰巧與漫遊雲中的子聰相遇。經過一番深談，海雲覺得子聰博學多才，邀他一同北上。忽必烈見到海雲，向他請教佛法、養生之道和安天下之法。海雲深知忽必烈非佛教中人，對他說：“我釋迦氏之法，恐大王不能實行。應尋求天下大賢碩儒，向他們詢問古今興亡的道理。”于是，他把子聰引薦給忽必烈。子聰的應答深合忽必烈的心意。子聰博覽群書，尤其精易術，對于天文、律、算、三式之屬，以及天下形勢，了如指掌。

海雲和尚歸去，忽必烈便把子聰留在藩邸。後來，忽必烈賜子聰還俗，複劉氏姓，賜名秉忠。可見其倍受恩寵。

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