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欲保身先明哲,明哲後可保身,“明哲保身”,又是一個被歪解的詞。
《詩·大雅·烝民》:"既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。"既然“以事一人”,則此人或為君或為尊,在此種情況下,都能“明哲保身”,且還要取得佳績,實屬不易。
“明哲保身”,何其難哉。五代不倒翁馮道,于亂世間,明哲保身,不僅保了自家身,亦保了家人身,更保了萬衆黎元身。可見其明哲已臻至聖人矣。而後世之人屢論其附逆諸代,隻恨無法剝其皮抽其髓。可是綜括五代,也才短短數十年,每代嬗替之際,戰亂頻仍,黎民遭殃,再逢契丹外敵入侵,更是中原不世之災。馮道能騰挪于各路軍頭及異族王之間,不但保身,而且終老,豈非其谙熟“明哲保身”之大道也!上下五千年,活成精的,實在不多,馮道即為其中之一。
“明哲保身”,不當去一味指責“保身”者,不當去一味指責“明哲”者。不處其世,豈能感其境?不感其境,豈能識其悲?可謂,一時義憤責人易,設身處地容人難。
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