薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸甯父母。

1、污，之前很多注釋家都将此處的污注釋為去污、洗滌，與後面的浣同義。我認為這錯得離譜。究其因，是他們并不理解薄的含義，或者錯誤理解了薄的含義。比如，有的人将薄理解為語氣詞，無實際意義，有的人将薄理解為不，否定詞。這都是極端錯誤的。之前講了：薄=甫，意思是剛剛、剛才，即表示時間的連續，也可以用作連詞，與英文的As、as soon as相當。

那麼， 薄污我私，薄浣我衣。這句話的意思是：衣服一穿髒，我就趕緊洗了。表示子女已經長大成人，從學校或老師那裡學了一定的自理能力，結合前面第一阙關于“集于灌木”的注釋，加強了我的判斷：這首詩是一首兒歌，不僅用來兒童學說話、學寫字，還用來教導一些基本的禮儀和生活技能。

很多注釋者之所以理解錯，還有一個原因：把私=内衣、衣=外衣兩個字理解為并列關系，其實我認為，這裡統稱為衣服，隻是為了詩歌押韻，避免用同一個字，所以區分開來，把一個字拆成兩個字寫，都表達相同的意思：我的衣服一髒，我就趕緊洗了。這類似現代詩歌：你是我的太陽，你是我的光。其實太陽、光都表達一個意思。

3、害，多數注家将其釋讀為曷、何，将這句害浣害否加了問号，搞成反問句：害浣害否=曷浣曷否？=何浣何否？意思是，哪些衣服該洗，哪些衣服不該洗？

我認為這是錯的。雖然害古音cu，與何、曷古音确實相同或相似，但這裡用作反問句或疑問句，顯然是錯的，這首詩首先是一個兒歌，教育兒童說話、寫字、禮儀、自理能力等。這些洗衣服的行為都是學校、老師教的，都是應該自己會的，這樣表現一番，回去報告父母，自己學業有成！用反問句合适嗎？

其實，從古音發展的軌迹開，害=或。分析如下，害-瞎-轄xia，古音cu，x來自上古輔音c（g），ia或ie雙元音來自上古元音o、u，所以害的古音是cu（gu），但發展到現代漢語，害hai變成了h輔音、i元音。輔音從c-->h，這個好理解，隻是一個輔音顎化，h輔音仍然歸屬于c輔音組。但元音的變化u-->i比較難理解，但這也是符合周音理論的一個子理論：i o二象性。也就是說，個别字的元音，從上古到現在，有的從o、u元音變成現代的i元音，有的從上古i元音變成現在的o、u元音，有的來回變了幾次，比如有、又、右。見： 有上古音di或ti ； 有窮國、有熊國的“有”是什麼意思？ ； 手又右有友的同源與音變考 ；

而或，甲骨文或=口 戈，無論口、戈，古音均為co（go），雖然現代漢語或huo，仍然是o元音，h輔音也與上古c輔音相差無幾，僅僅是發生了顎化，但在上古、孔子年代，或、國、域都是i元音，而非o、u元音，這從詩經三百篇中會找到大量驗證。但發展到魏晉南北朝時，或、國、域的元音已經轉變為o、u元音，類似于現代漢語。現在僅存的痕迹是，一些方言中，或讀作huai，國讀作guai，仍然是i元音（ai元音是i元音的一種變體）。

或的甲骨文=口 戈

那麼從上面可以看到，害、或的輔音都從c-->h，元音都從o、u-->i，這個過程是一緻的，因為我有充分的理由相信，這句詩的害=或的假借字，也即：害浣害否=或浣或否，指的是一會兒洗衣服，一會兒不洗，有的洗有的不洗，時而洗時而不洗，而非什麼反問句、疑問句！

3、歸甯父母，雖然很多先輩注家将歸甯父母注釋為回家見父母，但歸=回家，甯是什麼？曆來沒有搞清楚、我認為甯=見的假借字。為何？

甲骨文甯=皿（碗） 丁。丁為聲符，古音為ding，現代讀音ning，鼻音不變，輔音d-->n也是符合周音理論的，n輔音的來源确實有一部分來自上古d輔音。

甲骨文甯=皿 丁。金文時代加了寶蓋頭，表示房屋、家室，指的是家裡有飯吃，安甯的生活。

以前分析和破解白狼歌時，就提到，漢朝時匈奴人将見字讀作dong、tong，也是d輔音，鼻音。雖然，見的甲骨文=目 人，而人可能是聲符，根據周音理論，可拟訂為cing，屬于c輔音，但根據商音理論，在周代商之際，大量c輔音演變為d輔音，所以見後來讀作ding、dong也是可以理解的。見： 見的輔音c-d之别 ； 白狼歌本字考 ； 白狼歌破譯1遠夷樂德歌詩 ； 白狼歌破譯2遠夷慕德歌詩 ； 白狼歌破譯3遠夷樂德歌詩 ；

甲骨文見=目 人，一般古文字學家認為人不是聲符，我認為屬于聲符。以為古今音差别太大了，不僅元音變了，輔音也變了。比如，越南盾，盾其實就是錢的上古音。dong-->qian（ts'ian、cian），其中d--> ts'、c、q，ong-->ian。

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