仙俠劇中的反派?“仙俠劇”是具有中國傳統文化特色的熱播影視劇類型之一，仙俠劇中有一類具有人性，有特殊技能的寵物形象，很受觀衆喜愛，被統一稱為“萌寵”《仙劍奇俠傳三》中女主角唐雪見身邊的五毒獸花楹，其本體是毫不起眼的土豆，化為人形後，是機靈可愛善良無害，有化解毒素的能力，是劇裡的一個新奇點自此，仙俠劇中興起了有關萌寵的“萌文化”，值得研究一下，下面我們就來聊聊關于仙俠劇中的反派?接下來我們就一起去了解一下吧!

仙俠劇中的反派

“仙俠劇”是具有中國傳統文化特色的熱播影視劇類型之一，仙俠劇中有一類具有人性，有特殊技能的寵物形象，很受觀衆喜愛，被統一稱為“萌寵”。《仙劍奇俠傳三》中女主角唐雪見身邊的五毒獸花楹，其本體是毫不起眼的土豆，化為人形後，是機靈可愛善良無害，有化解毒素的能力，是劇裡的一個新奇點。自此，仙俠劇中興起了有關萌寵的“萌文化”，值得研究一下。

這類萌寵的外形長相，擅長的技能并不是憑空捏造的，它們來源廣泛，多取材于中國古代神話傳說、民間傳說、志怪小說等，也有部分是來自于外來文化。

仙俠玄幻劇大量的角色設定，取自各類古書典籍，如《山海經》《博物志》《抱樸子》《搜神記》《淮南子》《拾遺記》等等。主角團身邊的靈寵或靈獸要麼有某項特殊技能，要麼跟随主人忠心不二。以下将選取具有代表性的六位萌寵分為三大類進行分析。

1、來源于中國古代神話傳說

2015年湖南衛視熱播劇《花千骨》中的糖寶是異朽閣的靈寵，是鳳凰淚凝結而成的天水滴加上女主角花千骨的一滴血孵化而出的，需要花千骨的鮮血滋養以增長靈力。

瑞鳥鳳凰在《山海經》裡有多處記載。《南山經》：“東南流注于海，有鳳皇，鹓雛。”《海外西經》詳細些：“此諸夭之野，鸾鳥自歌；鳳鳥自舞，鳳皇卵，民食之；甘露，民飲之；所欲自從也。”書中隻提到了鳳凰生的蛋可供黎民百姓們食用，鳳凰眼淚卻沒有明确記載究竟有何用途，後人發揮想象力賦予它奇能異效，比如能治百病。

西方的鳳凰意為“不死鳥”（Phoenix），奇幻冒險電影《哈利波特與密室》裡，鄧布利多的寵物鳳凰福克斯的眼淚具有很強的療傷奇效。不過劇裡的鳳凰淚并沒有直接的殺傷力，僅作為孵化糖寶的介質，鳳凰淚的設定隻是為了蒙上一層神秘的玄幻色彩而已。

豆瓣評分高達8.3分的“小糊劇”《宸汐緣》， 2019年在視頻網站愛奇藝首播，劇情原創，但背景并未脫離六界神、仙、人、妖、魔、鬼的設定，如玄鳥、元始天尊、玉皇大帝、西王母，以及神獸白澤等等。

傳說“家有白澤圖，妖怪自消除”的《白澤精怪圖》，就是說的白澤，和鳳凰一樣是瑞獸。最早出現在葛洪的《抱樸子》：“窮神奸則記白澤之辭。”傳說中的白澤上知天文下知地理，是黃帝在海邊偶然得到的一隻神獸，能說人話，通曉天地萬物，黃帝為了方便管理，把它所說出的一萬一千五百二十種精怪，都配上圖畫記下來。劇中女主角靈汐給白澤起名為“五碗”，因它能吃五碗飯，隻不過不像傳說中的那樣能說人話。

2、來源于印度史詩和印度佛教

2016年改編自男頻小說《誅仙》大IP制作的《青雲志》，陪伴男主角張小凡的靈獸是三眼靈猴小灰。張小凡對小灰有救命之恩，小灰表情與肢體語言豐富，在和男主相處時氛圍輕松，亦伴亦友，機靈可愛。

電視劇《扶搖》于2018年在浙江衛視、騰訊視頻播出，劇中男主長孫無極的靈寵元寶，表面上是一隻出身于穹蒼神殿的天機神鼠，百年出一隻，身負尋常鼠類沒有的奇能；隐藏身份是千年才會出現一隻的五洲神獸，弑神鼠。

《述異記》中記載了西域有鼠國。在不丹烏裡克，鼠神的畫像出現在寺院中，可見神鼠在佛教中的地位。印度是一個信仰鼠的地方，西域和印度的頻繁交往，前者的鼠神信仰極有可能受到印度的影響。

原著小說描寫的它是白胖的，與劇中不全相同。電視劇的原型可參考倉鼠，它們有同樣的毛色和外形。倉鼠是獨行俠，領地意識極強，對氣味敏感，很認主人，和男主意識相通，元寶也就一開始會将女主角扶搖當成“情敵”。

3、來源于民間傳說

2018年下半年開播的《香蜜沉沉燼如霜》，魇獸憑借優美的外形捕獲不少女粉的芳心。關于魇獸，東西方都有相關傳說，隻是稱謂上的不同。《香蜜》中魇獸和西方的外形酷似黑色的戰馬夢魇獸（Nightmare）有一定淵源，都會進入人的睡眠中，隻是西方的夢魇獸會使人做噩夢，在睡眠時飽受折磨。

《香蜜》中魇獸喜歡吃人的夢境，但不會人做噩夢，其主人潤玉說：“這魇獸隻食夢境，晚上将它放出去，它自會尋人夢境，将其食之”。

南朝劉宋時期的曆史學家範晔編撰的《後漢書•志•禮儀中》提到：“雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢”，唐代筆記小說集《酉陽雜俎》也曾引用：“《漢儀》大傩侲子辭，有伯奇食夢。”伯奇本是西周大臣尹吉甫的兒子，被繼母構陷，死後化成伯勞鳥。《西洲曲》“日暮伯勞飛”，即為伯勞鳥。

早期的伯勞鳥民間視其為惡鳥，并未提到它可以食夢。敦煌本《白澤精怪圖》進一步作詳盡解釋，“人夜得惡夢，旦起于舍，向東北被發呪曰：伯奇！伯奇！不飲酒食宍，常食高興地，其惡夢歸于伯奇，厭夢息，興大福。如此七咒，無咎也。”記載中說到隻需要做一個簡單的小法術就可以擺脫噩夢，這也說明了伯奇食夢的說法。

日本也有以噩夢為食的神獸-----“食夢貘”。貘在唐代時是用來辟邪的，白居易在《貘屏贊》中提到，貘能夠“寝其毗辟瘟，圖其形辟邪”。由此可知，貘是從古代中國傳到日本後，從“祛除厄運”變為“吃掉噩夢”。

從外形判斷，《香蜜》中的魇獸并非兇猛的伯勞鳥，也不和哺乳動物貘長相相近，《香蜜》中的魇獸外形像小鹿，通體白色，有一對角，蹦蹦跳跳的非常可愛，應該是借用了從中國傳入日本再傳回中國的食夢貘而雜糅生成的神獸。

2020年暑期熱播劇《琉璃》男主的靈獸，原型為小銀蛇的小銀花，在劇中并沒有介紹來曆。原著小說中小銀花是男主角孵化出來的，一直養在身邊。蛇不論是在傳說中還是小說中，都以正面或反面形象出現過，并不少見。如為報恩的千年白蛇白素貞，《農夫與蛇》恩将仇報的蛇。

仙俠玄幻劇中的萌寵大多是“現實物種的改良版”，或是“想象出來的物種”，“甚至是多種形象的拼接”。

1、現實物種的改良版

《花千骨》裡的糖寶，女主第一次見到時，忙不疊地丢得遠遠的，大叫“蟲子”。看它的外形——大眼睛，兩根睫毛又長又翹；頭上兩隻觸角，頂端黃點似在發光；兩隻微型小手，渾身綠油油圓滾滾，還能立起上半身叫女主“娘親”。

外形與鳳蝶幼蟲（其他觀點說是豆蟲）就極其相似，顔色、眼斑，不能說完全相同，但至少惟妙惟肖。

《青雲志》的小灰，成年後精通五行仙術，千裡眼。和糖寶不同，它并不能化形，一身毛灰茸茸，也無法說人話。外貌與普通猴子無異。自然界中的猴子，品種不同毛色也不同，通常有金黃色、紅色、棕色、白色和黑色，小灰通體是深灰色的，容易将它與其他猴子區分開來。

同樣毛茸茸的元寶，黃褐色短毛，頸脖系挂小鈴铛，渾身毛茸茸，小巧玲珑，靈敏活潑，以及兩顆外突的小門牙，女主初見它叫它“老鼠”。倉鼠也是現實世界裡真實存在的物種，電視劇裡将其改編成了百年出一隻的特殊存在。

《芸汐傳》裡的毒蠱獸，尾巴蓬松，俨然一隻火紅色的小松鼠；《顫抖吧，阿部！》裡的朵喵，《且聽鳳鳴》中，像是染了藍綠漸變色的“胖鴿子”彩鳳鳥，其外形在現實生活中或多或少都能找到原型相對應。

2、多種形象拼接的想象物種

電視劇《琉璃》中亭奴的靈寵是當康，中國古代傳說的神獸，嬌小玲珑，“麒麟形狀的脊背，家豬的耳鼻，野豬的獠牙，以及人的面部特征”。當康眼睛大，雙眼皮。劇裡的當康，外形來源既有現實物種“豬”，也有想象動物“麒麟”的特征。

《宸汐緣》被九宸封印之後的白澤，使女主想起了小時候養過的小狗，勾起了兒時記憶的靈汐這才想要收養白澤。傳說中的白澤在《三才圖會》裡，“獅子身姿，頭生一角，長着山羊胡子”。因其血統還有力量上的壓制，萬獸看到會恐懼逃離。現實生活并不存在這樣的動物，白澤神獸隻是想象的産物。

《香蜜沉沉燼如霜》的魇獸原型食夢貘，“身體像馬，鼻子像象，臉像獅子，額頭像犀，尾巴像母牛，腿像老虎”，句中所提到的動物皆存在種族隔離，一般不會繁衍後代，除非基因突變或者強行移植，否則，短期正常的自然環境下不可能雜交出具有多種動物特征的新物種。這更是明顯的各種動物特征拼接而成的物種。

綜上所述，這些萌寵形象都是作者或編劇加入了想象力進行二次創作所創作出來的形象。在形象的多樣性裡又具有它們作為萌寵各自的獨特性，推動了劇情的發展，和主人公進行互動時的可愛給觀衆留下了深刻的印象。

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