玉石具有“體如凝脂，精光内蘊”的質地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。東漢許慎釋玉，稱其有“五德”。

《五經通義》亦說玉“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于内必見于外，有似于信;垂之如墜，有似于禮”。

它表裡如一，瑕不掩瑜;光澤滋潤，剛柔相濟;甯斷不彎，不為瓦全;斷口鋒利，卻不傷人;聲音清越，卻不張揚。

所以，中華古國有五千年的文明史，卻有一萬年的玉文化。古人将玉精雕細琢、匠心巧妙，融入華夏文明以及博大精深的東方文化。

玉集石頭之精華與天地之靈氣，又被人們加工為各種各樣的佩飾品，譬如玉觀音、玉佛、玉麒麟、玉項鍊、玉镯、玉墜、玉扳指等，當着吉祥物來佩戴，寄予人們許多美好的願望與夢想。

中國有君子佩玉之說

喜歡佩玉的男人

排除掉财富的因素外，往往是精緻的男人

“君子如玉” 古人視玉如寶，“君子無故，玉不去身”。

佩玉成了君子有德的象征

中國人之愛玉，佩玉，玉的剛毅大氣是屬于男人的；玉的信實、達雅是屬于男人的；佩玉的男人是磊落的。

玉的铿锵使佩玉的男人走起路來溫文爾雅，沒有邪念，來來去去光明正大。

佩玉的男人是内斂的

玉的質樸使佩玉的男人出入進退俯仰之間不張不狂，懂得聚斂内在的品質。

佩玉的男人是可依賴的

佩玉的男人不掩飾自己的瑕疵，是怎樣就怎樣。他溫潤有加，知道關心别人，并時時準備着為他人做些什麼；

佩玉的男人是充滿朝氣的

佩玉的男人看上去精力充沛，樂觀開朗。玉的冰涼還可以養心，養神，所以，佩玉的男人顯得從容不迫，顯得勝券穩。

玉墜懸于胸前，玉溫和與體溫一緻的玉，它發着柔和光澤，那樣的純潔，那樣的可人。

“人養玉，玉養人”，玉惜有緣人，人憐有心玉，面對這塊寄托情誼的玉，幻想着自己就是那淡淡白光，心中的郁悶一點一點地被溫暖、撫平、複原。

民間還有一種說法，玉能補氣，玉能辟邪，一個佩玉的人如果遇到不幸，玉會先碎，災禍也會減輕，這叫“玉碎人全”。

有句古話說得好：“謙謙君子，溫潤如玉。”作為一個男人，應該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石一樣潤澤。

一個男人脾氣大，那他就是小人。愛發脾氣的人，一生都會一事無成，成了也會失敗。顯然，脾氣不是好東西。

這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴玉石，他們是時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤，内斂，不張揚，不輕浮。

玉石堅韌、溫和、細膩、含蓄，由内向外慢慢透射出一種魅力無窮的美，這些特點與人性有着極大的一緻性。好的玉石冬天拿在手裡溫溫的，它不涼，不會凍着手的;而夏天相對炎熱的天氣又并不感到暖手，真是再好不過。

當然，男人佩戴玉石，原因并不僅在于此。男性佩戴首飾，在我國古已有之，而且表現形式極富大漢文化色彩。

《禮記·玉藻》雲“古之君子必佩玉”，因為“君子于玉比德焉”(孔子)，又說“君子無故，玉不去身”；

《詩經》裡也有“言念君子，溫其如玉”之句;即君子以玉象征高潔的德行。玉是君子的象征，古代男人帶玉，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來就是君子。

國人曆來以佩玉為美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，達官貴人的腰帶上鑲着玉片，文人騷客的衣服上系着美玉，

宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑，就連曹雪芹創作《紅樓夢》時也不忘給他偏愛的主人公脖子上挂塊“通靈寶玉”。

杜甫《春望》詩：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”古代男人留長發，需束于頭頂用簪子别住。老杜所使用的簪子，也一定是玉制的。如果他頭上頂着黃燦燦的金簪，嘴裡卻吟着“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，恐怕會讓人感到别扭。

當今社會也不乏喜佩玉飾的雅士。這類人多具書卷氣和文化内涵，他們之所以選擇玉飾，固然由于它别具一格的文化意蘊、優雅含蓄的東方韻味、美麗動人的外貌形象。

— 完 —

〔文參考來源：網絡〕

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