文/藍曼卿

清代嘉慶的蘇靈在其《盆景偶錄》中說道“蘭花清香淡雅，菊花幽貞高雅，水仙娟麗素雅，菖蒲潇灑清雅。它們的共同特色是“雅”，所以被稱為花草四雅。”

《毛詩序》釋“雅”為“正”。“正”即“标準”之義。

每每讀書的時候，總會被書中描寫的美好情感而潸然淚下。

“蒲草韌如絲，磐石無轉移”

古人的這句愛情誓言寫得非常好，雖然沒有現在人的表白那麼直接，那麼動人，但從愛情誓言的角度看來，他們才是誓言的鼻祖。

詩中說的“蒲草”，不覺讓我想起了石菖蒲。

它來自山間，更是來自《詩經》的仙草

菖蒲來自深山，經年累月的生長，如今已是稀松平常之物，可以在河畔、花園點綴一隅，被人們觀賞。

郁郁蔥蔥的菖蒲，蒲葉清瘦，渾身青翠，絲毫沒有富貴氣。

它最初以靈草，妙藥的形象，走進人們的視野。

在《詩經》裡有“彼澤之陂，有蒲與荷”、“其蔌維何？維筍及蒲”等記載；而在《楚辭·九歌》中稱：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”

荪，即指菖蒲，它被看作是一種高潔的香草，又用來指代君王。

《梁書》記載的太祖皇後張氏曾在室内忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，張氏十分驚訝，對侍者說：“你們見過嗎？”

侍者都說沒有見過，張氏說：“聽說見到菖蒲花是祥瑞。”

于是将菖蒲花取來食用，後來生下了高祖皇帝。

《神仙傳》中也演繹過漢武帝劉徹遊嵩山，遇九嶷山仙人點撥，服食菖蒲以期延年益壽長生不老的轶事。

傳說不可信，但是菖蒲的藥用價值确實是存在的。

在《本草彙言》和《本草新編》中就曾記載過菖蒲可以開通利竅的的功效：

“石菖蒲，利氣通竅，如因痰火二邪為眚，緻氣不順、竅不通者，服之宜然。若中氣不足，精神内餒，氣竅無陽氣為之運動而不通者，屢見用十全大補湯，奏功極多，石菖蒲不必問也；石菖蒲，必須石上生者良，否則無功。”

菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。

它竟然是《西遊記》的源頭

很多人都知道端午節的時候，要門懸艾草和菖蒲，這門懸蒲劍的習俗，就與魏征有關。

端午節天一亮，家家戶戶的門窗上，都要插兩棵艾草和兩棵菖蒲。艾草能避各種邪氣，菖蒲就是“斬妖劍”，傳說唐代的魏征夢中斬蛟龍，用的就是菖蒲劍；從此以後，各種瘟神惡鬼妖魔 邪怪，見了菖蒲就害怕。——《海州民俗志》

在唐朝太宗年間，天下大治，人民安居樂業。這一天唐太宗散朝後，回到内殿，召當時的丞相魏征與他下棋。

在下棋過程中，魏征打起瞌睡，不知不覺伏案睡去。唐太宗一看，很高興，心想丞相終日為國家大事操勞，心神疲倦，當時不忍心叫醒他，有意讓他休息一下。

而此時的魏征卻做了一個夢：

夢中巡遊到一處，遇見有一條性情殘暴、動辄發怒的蛟龍，平日裡不是洪水泛濫，就是百日大旱。這次在水中戲耍，不但把水攪渾，而且任意毀壞民間莊稼。

魏征看了心中大怒，可是身邊沒有帶武器，恰巧路旁有菖蒲一叢，魏征随手摘下菖蒲一葉，說道：“菖蒲，菖蒲，你若助我，除去為害百姓的妖龍，将會受到萬世傳頌。”他的話音未落，菖蒲倏地化作一柄寒光逼人的利劍，上前斬了蛟龍為民除了一害。

從夢中醒來，一擡頭看見唐太宗正在笑迷迷地看着他，魏征十分尴尬，意識到下棋打盹對皇上不恭，連忙伏地請罪。唐太宗急忙把他扶起，并說：“愛卿為國家日夜操勞，替聯分憂，心力疲倦，伏案小憩有何不可”。

這就是所謂“魏征一夢斬蛟龍”的故事，也是《西遊記》中夢斬泾河龍王的典故所在。

所以後來人們在端午節家家插上菖蒲，含義是菖蒲可以斬妖辟邪。

插上蒲艾，目的是為了辟邪驅蟲，免疫抗災。這個端午習俗故事，一直在古海州地區（今沭陽、東海、灌雲、灌南等連雲港地區）流傳。

還有一種說法是和“黃巢起義”有關

唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，這年五月，黃巢大軍兵臨鄧州城下。黃巢騎馬到城外勘察地形，在一個村外的路口，遇見一位年輕婦女，背背包袱，一手拉着一個小孩，另一隻手卻抱着一位年紀較大的男孩，正慌忙逃路。

黃巢以為這個婦女不仁，抽刀欲斬，經詢問，方知原來大孩子是婦人大哥的遺孤，小孩子是婦人所親生，她甯願讓自己的孩子受苦，也不願讓侄兒遭罪，為的是不負大哥托孤之意。

黃巢一聽，對這位年輕婦人肅然起敬，認為她是天下少有的義婦，于是揮劍砍下路旁艾草菖蒲，讓她拿回家去挂在門上，并嚴令将士：“進軍途中，如遇門挂艾蒲者，須加保護。”

婦人聽了，半信半疑，但她回到城裡後，還是把這件事情告訴了左鄰右舍。

第二天正是端午節，黃巢的軍隊攻打鄧州城，隻見家家戶戶門上都挂了艾草菖蒲。黃巢果然信守對那位婦人的承諾，領兵離去。

從此，端午節挂艾草菖蒲的習俗就流傳了下來。

盆景菖蒲，天地有大美而不言

種菖蒲最早可以追溯到西漢，唐宋時期，文人将庭園中的菖蒲縮入案上山水，莳幽石，侶清泉，但借一抹青碧。古人将這種植物奉為君子，案頭清供，欣賞菖蒲的幽姿，更看重菖蒲高潔的品性。

宋代是一個重要的時期。文人志士因仕途失意，多會選擇歸隐田園，對于盆景這種縮微的自然，興趣便愈發濃厚。而“盆景”一詞也是在此時首次出現。其中以蘇轼和陸遊為代表，蘇轼本人即是個盆景迷。

他曾于蓬萊縣（今屬山東）丹崖山旁取彈子渦石數百枚，用以養菖蒲，作“文登蓬萊閣下石壁幹丈，為海水所戰，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，上人謂此彈子渦也。取數百以養菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人”等詩。

北宋元豐七年，蘇轼離開黃州途經湖北大冶慈湖，曾采得菖蒲數本，寫下《石菖蒲贊》：

“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數十年不枯。雖不甚茂，而節葉堅瘦，根須連絡，蒼然于幾案間，久而益可喜也。”

不僅東坡愛菖蒲，弟弟蘇轍也很喜歡菖蒲。蘇轍蓄有一盆菖蒲多年，忽開花八九多，人以為瑞，蘇轍即寫詩吟詠：

石貧攢石養菖蒲，沮洳沙泉韮葉鋪。世說華開難值偶，天将壽考報勤劬。心中本有長生藥，根底暗添無限須。更爾屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。

蘇轼立即寫詩唱和：

春荑夏英兩須臾，神藥人間果有無。無鼻何由識薝蔔，有花今始信菖蒲。芳心未飽兩蛱蝶，寒意知鳴幾蟪蛄。記取明年十二節，小兒休更籋霜須。

《全宋詩》中提及菖蒲的詩有374首，涉及詩人近200人。

慢慢發展，菖蒲盆景被越來越多的文人雅士所接受，并鐘愛一生。盆景藝術雖然是一個微型世界，但它卻是中國藝術的代表形式之一，中國人以盆景來美化生活，盆景是中國人藝術化人生态度的活的形式。

從山野到案頭，菖蒲延續着我們對自然的向往。

幾百年來，人們對它的喜歡，從未間斷。這抹青翠的身影，立在書桌一隅，不言不語，卻占據着中國人心中，最不可或缺的精神角落。

秋天來了，不如走出門，去河邊看看這風姿飒爽的菖蒲。

藍曼卿，多平台寫作者，青雲計劃獲獎者，想把自己訴諸筆端，與你共同進步，一同成長。

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