王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、47）

生存者：

我終于明白了，生命存在是在客觀存在無條件也無理由存在下的衍生物，生命邏輯與客觀邏輯一脈相承，都是矛盾邏輯和悖論邏輯。生命方式與客觀方式都是無方式存在，都是與其他方式無關聯的獨立存在，兩種存在都是封閉的，在自有的邏輯中運行。然而，我們其後面對的一切事物和一切存在事實都建立在這兩種獨立存在之上，這就是我們的悲催處。分别建立在這兩種不搭界的存在上的現實生活能是整體的、和諧的和融洽的嗎？客觀存在的悖論邏輯把我們害苦，生命邏輯的悖論把我們害慘，我們為什麼就無法改變呢？數千年的文明智慧改了什麼？生命的苦難我們改得了嗎？

感知者：

不錯，我們一直在試圖改變這兩種獨立存在給我們帶來的問題狀态，我們改變了嗎？沒有，我們在客觀世界中的折騰絲毫沒有改變各種事物間的矛盾狀态，隻會使得矛盾越來越激化。我們尤其想改變生命方式給我們帶來的人生矛盾，可一個“生”，一個“死”的概念就讓我們寸步難移，必死的生讓我們的存在失去意義，我們對客觀邏輯和生命邏輯引發的問題都束手無策。

我也一直很納悶，數千年來，人類這麼多聖人、思想家、社會精英，怎麼就想不出更好的辦法來改善人與自然世界的對立關系，我們所作的努力不過是在擴大裂痕、加劇矛盾，反映的問題不僅僅是資源匮乏、環境失衡，更多體現在人與世界的疏離關系，我們總覺得與客觀世界和客觀現實有厚厚的隔膜，生命形式和客觀世界實際上格格不入，矛盾顯得不可調和。我們為什麼不能把世界改造成自己的家園？我們為什麼不能把客觀世界的秘密全部揭開？我們為什麼不能把自己融進自然世界中？我們為什麼永遠是自然世界的匆匆過客？其實，哲學家和科學家們一直在做着艱苦又悲壯的努力，但可惜的是，人們隻是在調整世界的内容，盡管地動山搖，盡管天翻地覆，客觀世界與人的本質關系并未改變，我們的運行模式仍然是一番折騰之後，被自己或被死亡摧毀，我們仍然是客觀世界可憐的過客，我們仍然不懂得這個世界，我們仍然被這個客觀世界無情抛棄。

這是為什麼呢？為什麼我們與存在的關系永遠無法調整呢？為什麼我們永遠徘徊在客觀世界的大門之外呢？難道是我們沒有理解世界和改變世界的能力嗎？難道是我們所用的思想方法和科學方法力所不能及嗎？說得簡單一些，是我們還沒有破解客觀世界的能力嗎？這樣說，是抹煞了我們的智慧能力，我們的智慧能力幾乎到達無所不能的地步，為什麼對客觀世界一愁莫展呢？我們除了開發應用，除了把自然物質搬來搬去，我們還能怎麼樣呢？我們還是不能真正理解或打開客觀世界的大門，在這方面，我們實在有黔驢技窮之感。問題的原因在何處呢？我們對世界的認識為什麼再沒有突破性的進展？

人類數千年來的這個解不開的謎底其實并不複雜：我們被限制在了客觀方式裡，我們的一切行為活動都是方式裡的内容，我們發現和找到的方法都隻能在方式裡運行，受到客觀方式的嚴重制約，我們中了“方式魔咒”，即我們無論如何也突不破方式的限制。吊詭的是，客觀存在本來是無方式的存在，這個無方式實際成為了一種強力的方式，一種孤立封閉的方式，這個鐵桶般的無方式的方式把我們全部裝了進去，一個人也不能掙脫。

從這裡，我進一步發現，人類所有遭遇的矛盾和苦難，人類一切解不開的難題，統統都是方式的問題，而我們曆來的做法是：改方法改内容，從不考慮改方式，我們從古至今，重大的存在方式從未改過，生命方式、個人方式、自我方式、私有方式、婚姻家庭方式……這些基本的存在方式隻有方法與内容的變化，一直沿用至今，從未有過方式的沖擊。我們都成了“方式魔咒”的受害者，一直在壓迫我們，一直使我們窒息的就是基本的存在方式，這才是壓制我們人類數千年得不到解放的真正原因。（接下）

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