“升卦”，卦辭有“用見大人”，而乾卦為“利見大人”。其實對于元、亨、利、貞這四個字，理解一直都不夠深入。不過這兩字個字勾起了我的興趣，進行了一些相對深入的思考，不知道是否正确，寫出來大家一起看一下吧。互聯網上有興趣的朋友，可以一起探讨下，下面寫的内容不周全的，希望各位學友指點。

利，禾旁有刀，收割禾苗，《易》曰：“利者，義之和也。

用，商代甲骨文作桶形，是“桶”的初文。桶可使用，故假桶形表用。說文解字：用，可施行也。

其實“用”這個字并不是第一次有疑惑，莊子當中提到“為是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。”這就很讓人疑惑，不用——庸——用——通——得，說“不用”又要“用”。

靈光一閃，想到“有之以為利，無之以為用”。這句話把“利”、“用”放在了一起，“有”對應着“利”，“無”對應着“用”。那麼在想這個是不是一個這樣的簡單關系，有無的概念太難了，就把這兩個理解為我們日常理解的意思吧。為利而有之，為用而無之。

利，有，是獲得，得了可以用，用了就是為了獲得，如果隻得利而不用，這是不存在的。

用，無，是消耗，用了可以得，得了就是為了再用，如果隻用而不得，這也是不存在的。

這世界仿佛有兩種力量，一種是聚集性的，是索取型的，趨于有型的。另外一種是消耗性的，是使用型的，趨于無形的。這也許就是負熵和熵吧。

發現大家都在讨論這樣一個問題，大家讨論的問題都是指向了這裡，不過是有些從應用的角度，直接告訴我們該怎麼做，有些從科學的角度，去探究這是什麼原理，有些從哲學的角度在問為什麼，是什麼。

從任何一個物體的某一狀态出發，“有無利用”都在其中，循環往複，如果說用而得到的利并非前面的利，那麼不妨把這個範圍擴大一下，“其分也，成也；其成也，毀也，凡物無成與毀，複通為一。”有必依賴于其他的無，無必産生其他的有。而對于同一物體，當認為它是你的，想占為己有的時候，那麼它确實為“利”了，可是利而不用和沒有又有什麼差别呢？

我買了很多的書，這是有，是利，可是我不看，不用，他們并不能産生新的有，新的利；我看了這麼多書，如果不轉化為自己的思想，那也不将是有，不将是利，我隻是懂了一些知識罷了。所以寫下來這便是用，思考更加深入了，這就是有利又有得，給大家看了這就是用，引發大家的思考，獲得大家的反饋，這又是得，就是如此循環。

如果我不思考，不寫，不發，将不會有任何波瀾，沒有任何人知道我在想這個問題，也沒有人有回饋，一旦思考了，寫了，發了，那麼各種聲音都來了，之後大家又逐漸忘卻，這就是奇妙的世界，從無中生，從有中寂，仿佛什麼都沒有，又精彩過。

這并不是無謂的思考，而是有很多現實的意義，人說生命在于折騰，關鍵是想折騰成一個什麼樣子？如果僅僅是瞎折騰就能折騰出來的，那麼就一直用吧，如果不是不妨思考下什麼時候有，什麼時候無，什麼時候利，什麼時候用，所以有時候不用>用，有時候用>不用，是以“寓諸庸”，中庸的庸，最後或許還是一個“真”字，“真”與“貞”又相差多少呢？

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