古希臘是一個男人統治的世界。男人們占據着社會的最高地位，在戰場上戰鬥，統治着最強大的帝國。然而，所有這些人，從地位最低的農民到皇帝本人，都得向一個人征求意見和建議，而這個人，卻是個女人。這一期，料爺就和大家談談這個古希臘女神谕者的故事。

德爾菲城一直有着世界中心的悠久傳統，據說古希臘神王宙斯把它命名為蓋亞的肚臍。據傳說，在被年幼的太陽神阿波羅殺死之前，有一條巨蛇守護着這個地方。當阿波羅的箭射穿這條蛇時，它的身體掉進了一個裂縫，後來随着屍體腐爛，從裂縫中冒出了巨大的煙霧。所有那些站在裂縫上的人，都會突然陷入激烈的恍惚狀态。在這種狀态下，人們相信阿波羅會控制這個人的意識，也就是我們中國人常說的“附體”。

在邁錫尼時代，這些奇特的事件吸引了阿波羅崇拜者定居在這裡。慢慢的，這個原始的避難所發展成了神殿，然後，在公元前7世紀，變成了一座寺廟。它将容納一個人，被選為這個世界和下一個世界之間的橋梁。以傳說中蛇的名字命名，這個被選中的先知被命名為“皮提亞”——也就是神谕。

1891年，約翰·科利爾《德爾斐的女祭司》

與神溝通不是一件小事，不是任何人都可以被允許來做這個角色。大家一緻認為，一個純潔、貞潔、誠實的年輕處女，是扮演這種神聖角色的最佳人選。然而，這種人選有一個緻命缺點——漂亮的年輕處女容易引起追求男人們的負面關注，這導緻神谕者容易變為被侵犯者。于是，德爾菲人就改由那些50歲以上的女性擔任皮提亞的角色了。

這些女性要從當地有名望有聲譽的大家族中選出來，可以沒有什麼文化水平，但一定要聲譽優良。她們也不是天生的皮提亞，因此要接受很長時間的“崗前培訓”，任職期間，要做到像出家人那樣清醒寡欲，久居在神谕寺廟中不能出來。那些以前結過婚的皮提亞，需要放棄所有的家庭責任，甚至她們的個人身份也不能保留。做一個神谕者，就是扮演一個古老而至關重要的角色——一個超越自我，進入傳說的角色。皮提亞對希臘文明如此重要，以至于她們必須是一塊白闆。因此，為了阿波羅和神性，孩子、丈夫和任何與前世的聯系都必須切斷。為了提醒人們過去的皮提亞是什麼樣子，老年婦女們還會穿着古老的童貞服裝。

神谕越來越重要的原因很簡單——隻因是尊貴的皮提亞給出的答案。對于一個雄心勃勃的宗教文明來說，這種與神在視覺和聽覺上的聯系受到了極大的尊重。在每年最溫暖的九個月裡，每個月的第七天，皮提亞會接受希臘社會所有成員的提問。這與阿波羅在冬季離開神廟的說法是一緻的。

進入恍惚狀态的皮提亞

在齋戒、喝聖水、沐浴神聖的卡斯塔利亞泉之後，皮提亞會坐在三腳架上，一隻手握着月桂樹的蘆葦，另一隻手拿着一碟泉水。在裂開的裂縫上方，古代被擊敗的大蛇的蒸汽将在她身上洗滌，她将進入神聖的領域。

這些神奇氣體的确切起源沒人說的清，不知是不是由腐爛的巨蟒屍體散發出來的——總之一直是一謎。19世紀對神廟遺址的挖掘工作，并沒有發現考古學家們所期望的那種洞穴或地洞，所以在20世紀的大部分時間裡，學者們認為德爾菲斷層完全是虛構的。直到20世紀80年代末，一群好奇的科學家們決定自己去調查這個遺址。他們在廟下發現的岩石是含油的瀝青石灰岩，并被兩條在廟下交叉的斷層斷裂。這絕不僅僅是巧合。科學家們從理論上推斷，構造運動和古代地震導緻了斷層之間的摩擦。與寺廟下方流淌的泉水相結合，甲烷、乙烯和乙烷氣體将通過斷層上升到中心，直接進入寺廟。低矮的房間，有限的通風和缺氧将有助于擴大氣體的效果，并誘發神谕所經曆的那種恍惚症狀。

還有人認為，神谕的恍惚狀态可能是由蛇毒引起的，尤其是眼鏡蛇或金環蛇的毒液，這種毒液被認為是緻幻的，先知可能會把它誤認為是神聖的幻象。當然，解釋神谕狀态最流行的理論之一，竟然是她們隻是“假裝”恍惚狀态。因為她們的預言所蘊含的力量，有人認為是皮提亞自己操縱演出來的。

作為皮提亞的故鄉和祭祀之地，德菲爾島被所有希臘人認為是一個神聖的地方

早在古希臘，一旦有了能與神溝通的女人的故事，人們就成群結隊地前去交流。許多想要詢問神谕的人，會花上幾天甚至幾周的時間才能到達德爾菲城。他們一到那裡，就會受到祭司們的嚴厲盤問，為的是确定真實的情況，并指導他們如何正确地提出問題。如果按照現代社會的說法，這些請求拜見神谕的人的角色，就是“咨詢者”。

那些被批準的人必須履行一系列傳統，比如把月桂花環帶到寺廟。咨詢者們也被鼓勵提供貨币捐贈以及一隻動物作為祭品。一旦動物被當做祭品宰殺，就會對其内髒進行研究。如果某些迹象被認為是不利的，咨詢者可能會被送回家。最後，祭司允許他們接近皮提亞，詢問想要了解的問題。皮提亞披頭散發，口吐白沫，在歇斯底裡之中，發出一些含義不清、模棱兩可的語句，這些語句由旁邊祭司記錄下來，翻譯給來求神谕的人。在一些記載中，神谕似乎給出了答案，但也有一些情況，皮提亞會說出難以理解的話，祭司就會把這些話“翻譯”成詩歌，隻可意會不可言傳。一旦得到了答案，咨詢者就會回家按照神谕的建議去做。

阿波羅神抓住皮提亞的手，她陷入了神的恍惚狀态

看上去皮提亞隻需要解答咨詢者的問題，可事情沒那麼簡單，有時還很棘手。比如，在幾天的時間裡，皮提亞接待了大量的來訪者，從急切想知道收成的農民到詢問是否應該向敵人開戰的皇帝，她的回答并不總是很明确。寺廟裡祭司們的回應，或者他們的翻譯，似乎都是經過深思熟慮的，所以不管結果如何，神谕總是正确的。咨詢者必須仔細考慮她的話，否則就會有歉收，甚至全軍覆沒的危險。當呂底亞國王克羅伊斯問皮提亞是否應該進攻波斯時，他得到的回答是：“如果你過河，一個偉大的帝國将被摧毀。”他認為這是一個好兆頭，于是繼續入侵。不幸的是，這個被摧毀的偉大帝國屬于他自己。就這樣，皮提亞，就像衆神一樣，是絕對正确的，她神聖的名聲也與日俱增。質疑神谕就是質疑衆神——這是不可想象的。

很快，在咨詢德爾菲的神谕之前，不能做出任何重大決定。不僅是希臘人，還有外國政要、領袖和國王都來到德爾菲，向神谕提問。那些付得起錢的人會花大把的錢來快速穿過朝聖者和平民的長龍，和現在的vip客戶一樣。通過這些捐贈，寺廟的規模和聲望都有所增長。很快，德爾菲城似乎實現了自己成為世界中心的預言，并吸引了前來觀看奧運會前身畢達哥拉斯運動會的遊客。在神谕的影響下，德爾菲成為一個強大而繁榮的城邦。神谕不僅位于德爾菲城的中心，也位于偉大的希臘帝國的中心。沒有征求她的意見，就沒法做出任何重要的決定。因此，在将近一千年的時間裡，古代世界最有政治和社會影響力的位置都，是由一個女人占據的。

周宣王時期的童謠谶語

在當代東方，也有類似“神谕”的預言形式——谶語。與先秦和漢代的谶語相比，德爾菲神谕顯然是跨國格局的産物。

先秦時期的谶語，大部分集中于帝國的衰落和新朝的崛起時期，這與推翻舊朝的新政權有關。對秦楚戰争的預測，是基于楚的強大基礎和實力。司馬遷記錄了許多預言，這也是他分析後的結果。他選擇隻保留那些具有解釋能力的預言，而不是預言本身是不可思議的。由于谶語的影響，常常需要人為去評估和釋義。與古希臘的神谕相反，東方的各種谶語實際上是在統一壓力下當地組織和前朝殘黨對中央集權的抵制。

兩個光輝的古代文明，在“預言”這事上都有類似的方式，不得不說，這也是古代的智慧。

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