趙鑫|重讀《論語》

肆、<主體内容>

二、孔門的故事

由于《論語》是語錄體，大部分是孔子與其弟子間的對話（弟子間的、或弟子與旁人的，我收錄較少，因為感覺相當一部分沒有那麼重要和有感覺。），有些對話相當的精彩，簡直就是話劇的素材。

雖然曾參、子張、子産等弟子也有出現，但是給我留下印象最深的是三個弟子：顔回、子路、子貢。本節就梳理一下三人與孔子的互動，從中可以看出人物鮮明的性格，當然也可以感悟一些道理。

（一）顔回

“夫子愛顔淵之心，路人皆知。”----仿魏末晉初體

“你問夫子愛顔回有多深，71位門生也抵不上他1人。”----仿鄧麗君體

“愛淵比你真，疼回比你深。”----仿張學友體

如何形容孔子愛顔淵都不過分啊！顔回去世時，孔子竟然說出了這樣的話：

　　11.9顔淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （《先進篇 第十一》）

“啊！天殺我！天殺我！”這是多麼嚴重的哀歎啊，是否可以理解為到達了最高級呢？他也不顧自己莊嚴的儀态：

　　11.10 顔淵死，子哭之恸。從者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為？” （《先進篇 第十一》）

天下之大，沒有第二個能讓孔子痛苦和痛哭的了。到底顔淵有何能耐，能讓作為尊師的孔先生，對一介弟子動此的真情呢？

（1）在學習能力上：

　　5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”（《公治長第五》）

子貢認為顔回的認知能力是自己的五倍（大約比喻的說法），孔子說連自己都不如顔淵，那将是怎樣驚人的能力啊！

　　11.7 季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。” （《先進篇 第十一》）

沒錯，The ONLY one！顔回就是那唯一的一個啊！（其他3071位學員将會多麼失落啊……）

（2）在和孔子的關系上：

　　11.4 子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。” （《先進篇 第十一》）

這一點雖然非常容易隐而不顯，但我以為是非常重要的。雖然身為一個相對比較開明的老師，但誰願意成天被刺頭挑戰？誰願意被那些蠢笨沒有眼力見兒的煩擾？誰願意被逼問到無語且疲憊呢？----顔淵不會。----面對這樣一個心明眼亮、進退得宜，卻表面木讷、少言寡語，又是言聽計從、甚合心意，還有許多其它多種優點的學生，哪個老師不喜歡呢？

（3）在品德操守上：

　　6.11 子曰：“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《雍也篇第六》）

安貧樂道的狀态，我猜大約是孔子自己也做不到的。如果顔淵不死，會順理成章的繼承孔子的衣缽，搞不好還會發揚光大，甚至超越孔子，那樣儒家和古代中國的格局也許會發生變化，孟子最多會排在第三，如此這般，真是難說啊。

不過顔回實在是太貧窮困苦了：

　　11.19 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。” （《先進篇 第十一》）

搞不好他的英年早逝就和他一直的吃、穿、住、用都太簡陋了有關，否則說不定也能活到孔子的年紀，再往下傳，生生不息…… 身體是革命的本錢啊！

孔子對顔淵的感情超出一般的例證是他們之間不同于其他人的說話方式：

　　11.23 子畏于匡，顔淵後。子曰：“吾以女為死矣！”

　　曰：“子在，回何敢死！” （《先進篇第十一》）

我想起當代民間一句至親的人之間埋怨的話：“你死哪兒去了？！”這其中有一種“怨婦式”的哀怨、委屈、不滿、撒嬌、開心……等等複雜的情緒，有木有？如果是一般的師生關系，怎麼可能這樣呢？

即便是至親，在對待顔回葬禮的問題上，孔子卻過多的考慮了“禮制”和自己的社會地位：

　　11.9 顔淵死，顔路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。” （《先進篇 第十一》）

11.11 顔淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”

　　門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！” （《先進篇 第十一》）

怎麼說呢，也是一種“守節”，但不免讓我感到遺憾：愛僅是對方讓你很舒服嗎？愛是僅表達在口頭和态度上嗎？愛沒有實際行動嗎？怕别人說閑話？怕自己走路太累了？在顔淵忍受饑餓、寒冷、疾病的時候，孔子可曾幫助摯愛的弟子一把，把呼天喊地的愛落實在行動上？他應該沒有，我隻能感到深深的遺憾。

從另一個層面看，是否光靠品德學問、而沒有實際生活的能力，也使生命難以為繼啊…… 這是否也在提醒着我們，品學和錢力得兩手抓，兩手都要硬，才能基業長青？

而如果顔淵沒有早亡，那條儒學繼承發展的軌迹會更好還是或許……

本節的結尾就用顔淵對于孔子的評價吧：

　　9.11 顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”（《子罕篇 第九》）

在所有贊頌孔子的話中，我以為這是段位最高的，真的是響亮啊。我相信顔回是極聰明的，學養是深厚的，文采是斐然的，求學之心是誠摯的。我為他的早逝而感到深深的遺憾。

而從孔子的角度，無論當面，還是背後----既然記錄在冊，那麼大概率當時是被孔子所知的----聽到這樣的話，那份内心的喜悅與妥帖，肯定是帶來極大的滿足與享受的。

所以，在“言語”一項加上顔回，我想别人也是不會有意見的。

（二）子路

子路真的是好可愛啊！他是如此的真誠、率直！雖然被認為是魯莽和粗簡，還被親老師喻言将不得好死（可悲的是果然應驗），可是子路的“勇”一掃很多文人的迂腐衰氣，也沒有那麼多彎彎繞的花花腸子，還講義氣，實事求是，不會用十分受用的言辭恭維老師，有時過于“真”和“直”，讓老師覺得尴尬不适。

子路和老師的互動往往比别人更具戲劇性，表情言語都更加激烈一些，比如：

　　5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”（《公治長第五》）

你可以想象子路聞之喜的樣子和心理活動，他可能拍手叫好，蹦起老高，心裡高興的地方大概有二：1、“哎呀呀，我最愛到處旅行探險了，好開心啊！”2、“你看看，老師肯定我了吧，那應該是我既勇敢又吃苦耐勞還忠心耿耿！”

然後呢，孔老師又打壓了一下，給子路降降溫，像這樣揉揉又打打在他們倆之間多次發生，真的好歡脫。

下面這一則，料想子路開始時是滿懷信心，後來的臉色應該不會太好看：

7.11 子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

子路曰：“子行三軍，則誰與？”

子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《述而篇 第七》）

子路開始大概心想：“我的骁勇他們都比不上，我可帶兵打仗的不二人選呀，老師肯定會選我的！哦耶！”

而孔子的回答，多少有些出乎我的意料，但再一想還真是有道理。“勇”當然是好的，但是一味的勇，不怕死的沖，這對士兵來說，大概是将帥希望其有的品質；而作為将帥來說，沒有細緻的考慮，而一味蠻幹的話，結果難以保證啊。

所以如果是一個本質上怕死的人統領軍隊，應該會更多考慮安全因素吧：可能會甯可帶兵撤退，也不會無故送死；可能很難打大勝仗，但也會減少傷亡吧。

當然這些都是紙上談兵，我也沒有帶兵打仗過，就此打住。

子路和孔子的互動散落在各處，這裡就不過多的羅列了。總體來說，就我有所感覺的思想層面的引發而言，子路似乎沒有牽扯到更多，所以關于他的篇幅較短。但我已明确表示過，我是很喜歡子路的，他的真性情勃發着旺盛的生命力，他最大的優點可能同時也讓他面臨最大的危險，我為他的早逝感到惋惜，如果有緣和他有交集，我會時常提醒他：“兄弟，注意點兒啊！”“兄弟，收着點兒啊！”這樣，也許他可能得到善終，也會有更多的成就。

（三）子貢

子貢隻被排在了“言語”的第二位，我看後的綜合感覺，他不止于此。不知您有沒有發現，其實很多重要的問題，都是籍于子貢之口問出來的，他很擅長提問和學習。而在他和孔子營造的氣場中，我能感受到孔子的交流和表達都是舒服的，有一個很好的談話對象，才能說出一些重要的話，這也從側面反襯出子貢的沒有被充分發現和肯定的賢。

總的來說，我感覺子貢是論語内容推動者中最大的功臣，當然，這沒法作太過肯定的斷言，這隻是我一個人的感受。而以下三段，雖然也許沒有顔淵說的那麼深刻美好，但我見到了子貢一顆赤誠、樸實、謙遜的美好心靈：

19.23 子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”（《子張篇 第十九》）

19.24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” （《子張篇 第十九》）

19.25 子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？” （《子張篇 第十九》）

沒有經過考證，在說以上三段話時，孔老師是否還健在，因為有的感覺像在他過世後說的。但不管是前後，再一再二再三的表達對老師的尊敬、仰慕，并糾正别人認識的偏差，其拳拳之心，無需證明。

就以上不同人對子貢的高度評價，正說明了他的賢已經被不少人認同，而且還不是小賢，已經被認為具有了比肩甚至超越孔子的高度。

我感覺真正的集大成者，真正繼承孔子正統衣缽的弟子是子貢，一路下來看他和老師的對話，是最有成效的。

* * *

這三位給我留下印象最深的弟子，如果按在孔子心裡位置排序的話，上是顔淵，中是子貢，下是子路。

顔淵的悟性之高，讓人望塵莫及。不過太聰明的人會不會承受不了呢，就像黃蓉的媽媽。而就安貧樂道這一點而言，我和顔哥很像。不過總覺得他有點太仙了，而且我也不想如他一般壓抑----也許他自己不覺得，但是我總覺得有點兒。顔哥啊，感覺隻可遠觀吧。

子路的勇是我無論如何也達不到的，所以會非常羨慕，我們如果能均衡一下，對彼此都好些。路大兄弟會是很好的哥們兒吧。

相對來說，我更像、或者也希望自己是子貢的狀态：好好學習、分寸适度、尊師愛友，實事求是，謙遜平和。

“一”和“二大”概算引入，我想比重最大的，應該是接下來的三個部分。

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