“走狗”一詞原來并非貶義。如《戰國策·齊策四》：“世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣。”此“走狗”即是獵狗，可見并非貶義詞。《史記·越王勾踐世家》：“範蠡遂去，自齊遺大夫文種書曰：‘飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？’”以“良弓”與“走狗”相對，此“走狗”乃奔跑迅捷的捕兔高手之謂也，又以其比喻功臣，則對“走狗”的褒揚之意甚明。
“走狗”後來演變的貶義有奴才的意思，如蒲松齡《聊齋志異·田七郎》雲“操杖隸皆紳家走狗”即是，故鄒韬奮先生說：“走狗”的徽号，卻是沒有人肯承認，被人稱為走狗，大概沒有不認為是一件大不名譽的事情。但此話也不能絕對，自稱“走狗”而不以為恥者代不乏人。
清代揚州八怪之一的鄭燮(闆橋)因為對明代著名詩人徐渭(字文長，号青藤)“才高而筆豪”及有“倔強不馴之氣”而佩服得五體投地，乃刻有“徐青藤門下走狗鄭燮”的印章。此事曾有人懷疑。其實不僅袁枚《随園詩話》卷六有記載，而且鄭闆橋尺牍《範縣答無方上人》更有自記：“燮平生最愛徐青藤詩，兼愛其畫，因愛至極，乃自治一印曰：‘徐青藤門下走狗鄭燮’。
印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然！使燮早生百十年，而投身青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長吟狂飲，即真為走狗而亦樂焉。”此處的“走狗”不僅是一種對前人的謙辭，而且是表示一種追求藝術理想就像獵犬追逐狡兔不放松的執着精神。正是基于此的認識，晚近的藝術大師齊白石才“變本加厲”，敢于自稱是“三家”走狗：“青藤雪個遠凡胎，缶老衰年别有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來。”三家是指徐渭、八大山人朱耷、吳昌碩。
令人意想不到的是如今又出現了新型“走狗”，而且不是個别的“走狗”，還是頗具聲勢的“王小波門下走狗大聯盟”。王小波是已故青年作家，其寫作在當代文壇獨樹一幟，頗受一些現代青年的青睐。
于是有一批崇拜王小波的文學網絡寫手視之為創作的榜樣，學習其寫作風格，并以其“門下走狗”自命。
走狗作為貶義詞是近幾十年的事,指壞人的幫兇,漢奸文人。今比喻受人豢養而幫助作惡的人,谄媚的人或阿谀奉承的人。
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