大家好!今天咱們共同學習《易經》第二十七卦:頤卦
“頤”作名詞解釋指面頰,腮。作動詞解釋指保養、頤養、養生等。
頤卦是異卦相疊(下震上艮)。震為雷、為動,艮為山、為止。山在上而雷在下,外實内虛。
從卦象上來看就好比人張開嘴巴吃東西的象,大家看它的初九與上九兩個陽爻就像人的上下嘴唇,而中間的四個陰爻就像牙齒一樣,特别形象的诠釋了頤卦的卦義,上下牙床咀嚼,上颚不動,下颚動,方能嚼碎食物,才能滿足自身營養的需求。
《序卦傳》曰:物畜然後可養,故受之以頤。
意思是:财物蓄積得豐盈厚實了才可以進行充分的頤養,所以接下來是頤卦。
有了大畜卦的積蓄,人們開始具備養生的條件和基礎,這時人們吃飯不僅僅是局限于解決溫飽的問題了,而是講究飲食健康、節制、方式、禮節等,否則就起不到養生的目的,甚至會陷入口福之欲的禍患。
試想,一個人吃飯如果不注意小節,吃飯時總是發出吧唧吧唧的聲音,不注意别人的感受,會有多尴尬。
此卦從卦象上有動而知止的含義,也就是說你的嘴巴要做到當動則動、當止則止,不管是在飲食上,還是在言語上都要注意,俗話說:“病從口入,禍從口出。”告訴我們吃東西要小心而節制,以免吃壞身體,說話要過腦子要謹慎,以免帶來禍端。
一起來看一下卦辭
頤:貞吉;觀頤,自求口實。
意思是:頤卦象征頤養,隻有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察頤養的實例,來找尋适宜自己的方法,不要盲目地跟風随從他人,不要主觀臆斷的一概而論,頤養之道是因人而異的,要自己親身去實證方可。
《彖》曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!
意思是《彖辭》說:頤卦象征頤養,堅守正道則吉祥,隻有遵循正道而頤養才能獲得吉祥也。觀察頤養的規律現象,是觀察獲得養育的客觀條件;自己親身去查實考證,是觀察養生之道正确與否的方法。天地養育萬物,聖人養育賢才并以此遍及于萬民,可見,适時頤養,其道理是很弘大也!
《象》曰:山下有雷,君子以慎言語,節飲食。
意思是《象辭》說:《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,為雷在山下震動之表象,引申為咀嚼食物時上颚靜止、下颚活動的狀态,因而象征頤養;頤養必須堅守正道,所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德,節制飲食以養育健康的身體。
下面逐爻來分析一下:
初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
意思是:初九,舍棄神龜這種具備長壽的能力,放棄自身的陽剛之才,看到上面人大享口福之樂,就去效仿,被朵頤之欲所迷惑,結果必然會有兇險。
《象》曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。
意思是《象辭》說:“看着别人大享口福,就想效仿”,是說初九爻雖重視保養身體,但由于不能堅守正道,是依賴于他人的,并不值得推崇。
六二,颠頤,拂經于丘頤,征兇。
意思是:六二,颠倒正确的頤養方法,違背頤養規則,本該奉養上面的,卻求養于下,則前進的途中必遭兇險。
《象》曰:六二征兇,行失類也。
意思是《象辭》說:六二前進的途中為什麼會遭遇兇險,是因為違反了常人之道,根本就沒有與之同行的類比之人。
六三,拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
意思是:六三,違背頤養的常規之道,隻有守持正固方可防範兇險,是因走錯了道,長時間内不要輕舉妄動,沒有一點好處。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
意思是《象辭》說:“長期的時間内不能輕舉妄動”,是因為與頤養正道大相徑庭的緣故也。
六四,颠頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
意思是:六四爻來到這個位置,颠倒頤養的方法,可獲吉祥;與之相應的初九在下虎視眈眈,對其合理的供養,會逐漸消失掉一些無關緊要的欲望,不會有什麼災害。
《象》曰:“颠頤之吉”,上施光也。
意思是《象辭》說:“颠倒頤養的方法會獲得吉祥”,是因為六四居上,與初九相應,它能夠向下普施光明恩惠的緣故也。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。
意思是:六五,雖然違反常道,但是居于尊位的你能堅守走正道,就會吉祥,隻是自己尚不能處理極為複雜艱險的事情,此時不可外出涉越大江大河。
《象》曰:“居貞之吉”,順以從上也。
意思是《象辭》說:“居于尊位安然地堅守正道,必然吉祥”,是因為能夠順從有陽剛之德的賢士的緣故也。
上九,由頤;厲吉,利涉大川。
意思是:上九,由于懂得頤養之道,天下蒼生得以養育之厚恩而安居樂業;雖然所處位置危險,因身肩重任,有所戒懼最終還是吉祥的,這樣努力下去,有利于涉越大江大河。
《象》曰:“由頤厲吉”,大有慶也。
意思是《象辭》說:“由于懂得頤養之道,有所戒懼結果必會吉祥”,最終能得到天下百姓的信任和愛戴,大有普天同慶的效果也。
頤卦告訴我們:天時不應的時候,要學會靜待時機,觀察天地的頤養之道,學會自食其力,不要妄想着求助于他人,隻有自己懂的了頤養的法則,才是最踏實的,自己照顧自己才是最最現實的,記住,關鍵的時候别人也幫不了你什麼忙,切忌不要盲目的跟風,更不要有不切實際的動機,遵循天道運行的規律,行事做到以天地為楷模。
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