陳子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪縣）人，初唐時期傑出的文學家，對唐代文學的發展産生了重大影響 。陳子昂年少之時頗具“俠氣”，盧藏用《陳氏别傳》載：“子昂始以豪子馳俠使氣，至年十七八未知書。嘗從博徒入鄉學，慨然立志，因謝絕門客，專精墳典。”陳子昂多次提及他本人“好三皇五帝霸王”之說，“少學縱橫術”。

唐高宗調露元年（679年）、永淳元年（682年），陳子昂兩次進京應試，均不第，最終于文明元年（684）二十四歲中進土， “三十老明經，五十少進士”，陳子昂以二十四及進士第，可見其才華出衆。但因陳子昂文學“曆抵群公”，開罪于朝臣權貴，不為所用。唐高宗病逝後， 武則天議遷歸乾陵。陳子昂上書勸谏，武則天觀其文，歎其才，授麟台正字，不久遷右拾遺 。陳子昂居官期間，熱情高漲，積極有為，且性格“果敢剛毅”，常上書抨擊時政，因此為執政者所不喜，諸多主張和建議得不到重視和采納，反而遭到猜忌、排擠；右拾遺任上，還被誣為“逆黨”“謀反”而入獄一年多。陳子昂在垂拱二年（686）二十六歲時、萬歲通天元年（696）三十六歲時兩次從軍北征出塞。第二次北征時因與主将武攸宜不合，遭到排擠打擊。38歲時，陳子昂遂以父老解官回鄉。射洪縣令段簡在陳子昂居喪期間，受權臣武三思指使，羅織罪名，陳子昂蒙冤死于獄中。

武則天無字碑

縱觀陳子昂一生，雖然政治主張基本不離儒家正統，但俠義縱橫色彩十分強烈，這一點頗與李白有相似之處。陳子昂這種性格，其處事往往想當然，喜歡強加于人，不太懂得迂回圓滑之道，不給别人留面子。也正因為這一特點，導緻他在官場行事困難，有才幹亦不得施展。李白之不見信于唐玄宗亦是此等原因。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，這種态度可以一時被天子容忍，但不能為直接的上級所接受，實際工作中也會誤事。這樣的人可為輔弼，往往多出良謀，管理者還須忍受其狂放的态度；而以其用事，掌控家國天下，則多不令人安心。

陳子昂讀書台

陳子昂于破除六朝浮靡餘風，确立盛唐之音氣象，其作用更勝出“四傑”，世稱其為“文學跨入盛唐的号手”，甚為後世推崇。“國朝盛文章，子昂始高蹈”（韓愈《薦士》）；“唐興，文章承徐庚餘風，天下祖尚，子昂始變雅正。”(歐陽修《新唐書·陳子昂傳》)；“唐興，文章承陳隋之弊，子昂始變雅正，夐然獨立，超邁時髦，繼往開來，中流砥柱，上遏貞觀之微彼，下決開元之正派，嗚呼盛哉。”（高棅《唐詩品彙》）

陳子昂比四傑更明确地批判齊梁之風，給文學發展指明了正确方向。他不但全力批判了六朝不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，概括其最主要特色是“風骨”與“興寄”。陳子昂指出：“文章道弊，五百年矣”，準确地點中了文學發展的具體問題，勝過四傑等一味推崇《詩經》的思想。陳子昂的作品中奉和酬贈、歌功頌德之作較之四傑更加減少，感歎社會人生，抒發個人情志之作更多了，離開了華美的形制，表現出蒼老雄健，沉着抑郁的情調，十分契合他所推崇、追求的正始之音。後人評價：“唐初王楊沈宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六朝纖弱，趨于黃初建安矣。”(劉克莊《後村詩話》)。陳子昂的詩很少有律體，大量的是五言古體，以突出表現建安風骨，其代表作為《感遇》三十八首、《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首等，《登幽州台歌》是最有震撼力的絕代之作：

前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下。

在二十二個字的篇幅，展現了巨大的感情時空，加上強有力的節奏起伏波動，産生驚天地，泣鬼神的思想感染力。

唐　三彩釉陶胡人騎駝俑

陳子昂的散文，特别是古文，在中國古代文學史上占有重要地位。他的古文數量比當時其他人要多很多，特别是一些對策，奏疏等，時人多以骈文作，而陳子昂用古文寫作，在當時也是開創性的。陳子昂的散文中成就最高的是政論性的散文，這類文章直言論事，文風犀利，語言則質樸，頗具先人氣韻。因此陳子昂被公認為唐代古文運動的先導，其代表作，如《上蜀川安危事三條》等。

所謂優點另一方面也是弱點，陳子昂的詩文有時因注重務實，反對浮華，因而表現得過于古拙，有些詩受玄言影響，老莊意味濃厚，較為枯燥。

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