在上一章裡，老子表達了一種樸素辯證法的觀點，以此來說明“以退為進”是一種積極性。利己先利他，可以在幫助别人的同時也幫助了自己。在國家大事面前，能分清國家利益遠遠高于個人得失。這是一種無私奉獻的精神，也正是這樣的精神反而成就了個人。

《道德經》的第八章，可以說是非常經典的一章。裡面提到了道的最高境界“上善若水”。這一句話也是我們常見的，在神俠電視劇《仙劍奇俠傳1》裡面也出現了這句話，悟道之人領悟“上善若水”，修煉成仙。

很多書法家喜歡書寫“上善若水”這四個字。練其字，淨其心，悟其道。在書寫中淨化心中的雜念，去領悟其中的人生道理。

原 文

上善若水。

水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。

居，善地；心，善淵；與，善仁；

言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。

夫唯不争，故無尤。

譯 文

最善的人好像水一樣。

水善于滋潤萬物而不與萬物相争，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，

說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。

最善的人所作所為正因為有不争的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

“上善若水”，最高境界的善就像水一樣，滋潤萬物而不争名利。老子在這一章裡講述了如水一般的處事之态。

做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優點；

做人如水，你低，我便湧來， 決不暴露你的缺陷；

做人如水，你動，我便随行， 決不撇下你的孤單；

做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安甯；

做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷；

做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。

上善若水，從善如流， 如水人生，随緣而安。

老子在這一章裡講到，待人要真誠、友愛；做事要遵守信用，發揚自己的長處去幫助别人的短處；不争不搶，不貪名逐利，自然也就不會害怕失去。

說“上善若水”是道的最高境界，其實真的一點都沒錯。它包含着成功人生的七種境界：

百折不撓：水可為冰，越是在寒冷惡劣的環境下，它越堅硬。

聚氣生财：水蒸發為無形氣态，但在一定範圍内聚集在一起，形成聚力，就會變的力大無窮。就像人生一樣，将自己的善行所積攢的福氣聚集在一起，就自然會帶來人生的财富。

包容接納：水有淨化萬物的功效，無論世界多麼的肮髒，最終都會被水接納，淨化幹淨。就如人生一樣，你會遇到很多你無法想象的壞事，但是你如果坦然接受，并耐心的去解決，最終這些都會成為你成功路上的墊腳石。

以柔克剛：我記得太極的創始人——張三豐，創立太極的靈感就是源自于水的柔性。雖然柔但卻可以“四兩撥千斤”。這也是人生的大道理，遇事不要硬碰硬。換個角度，換一種方式，結果也許就會不同。

能屈能伸：如水一樣，可動可靜，可高可低，可冷可熱。

周濟天下：水雖然是寒冷之物，但能潤澤萬物。始終保持一顆善心，不争不搶，默默的付出，孕育天下萬物。

功成身退：水，如霧時，缥缈自由；如水時，散于天地之間。人心亦如水，之所以會有不同的人生際遇，皆因心境不同。

人們總說，一輩子，做人與做事是最重要的。而與人的相處之道，為人的做事之法，從古至今都是研究的熱點話題。老子在這一章裡也講述到了為人處世的哲理就如水一般。是一種辯證哲學。即可動也可靜；即可高也可底；即可冷也可熱。

老子說道的最高境界，就像水一樣。對待萬物都不争不搶，甘願做陪襯。但換個角度看，水可方可圓，懂得适時控制不同的狀态，去對待不同的事情。前者是一種為人的品德，而後者是一種處事的智慧。這裡也可以用“上善若水，任方圓”來做個最後的總結。

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下 期 預 告

《道德經》第九章：功成身退，天之道也。

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