春秋時期文化氛圍比較寬松，所以出現了百家争鳴的現象，這個時期出現了很多學術流派，但是從影響範圍和流傳廣度來考慮，真正對社會産生重要影響的，大約隻有12家學派，它們分别是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家和醫家。

一、儒家。儒家的創始人是孔子，他的主要思想是“仁、恕、誠、孝”，孔子很注重人的品德修養，提倡教化和仁政。秦始皇時期，他焚書坑儒，打壓儒學，儒家開始衰落。漢武帝時期，由于董仲舒對儒學進行了改造，加入了忠君思想、天人感應等，讓儒學符合統治階級的利益，所以漢武帝開始“罷黜百家、獨尊儒術”，将儒學推到了正統地位，從此儒家成了我國的正統思想。

二、法家。法家沒有具體的創始人，最早可以追溯到夏商時期的理官，但法家思想成熟于春秋時期，它被稱為刑名之學，經管仲、士匄、子産、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人發展後，逐漸成了一個學派。法家代表人物有李悝、商鞅、申不害、韓非、李斯，主要思想是“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，即用法治國，法家思想也被曆朝統治者采用。

三、道家。道家的起源可以追溯到泰古二皇時期。春秋時期，老子總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論，這也标志着道家思想的正式成型。道家代表人物有黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鹖冠子等，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化。”道家是一個學術門派，後來發展成了道教，與儒、佛并列，對我國影響很大。

四、墨家。墨家出現于戰國時期，創始人為墨子，他主張人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰争(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費(節用)，重視繼承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然規律(天志)等。由于墨家思想中帶有政治屬性，所以在漢武帝“罷黜百家”的時候，墨家遭到了打壓，從此一蹶不振，晚清時期，墨家又被學者挖掘了出來，有複蘇迹象，但還是影響不夠。

五、陰陽家。戰國末期出現的一種哲學流派，創始人為鄒衍，學說被稱為“陰陽說”，核心内容是“陰陽五行”，該學派留下的典籍有《黃帝四經》、《列子》、《易傳》、《陰陽家佚書輯本二種》等著作。

六、名家。名家是以思維的形式、規律和名實關系為研究對象的哲學派别，所以被稱為"名家"，也被稱為"辯者"、"察士"。司馬談在《論六家要旨》中将“名家”和“儒家”、"道家"等并列為"六家"。名家擅長論辯，很注重名詞與概念的同異，重視名與實的關系，開創了中國的邏輯思想探究。

七、雜家。先秦時期出現的一種思想流派，雜家沒有自己獨特的思想體系，它是将其他各家的思想加以柔和，形成了自己的思想體系，所以雜家的學說非常龐雜，這也要求雜家廣泛涉獵各學派知識，取各家之長，形成自己的思想體系，所以雜家弟子都很博學。代表人物是秦朝丞相呂不韋。

8、農家。農家也是戰國時期的重要學派，農家以注重農業著名，民以食為天，所以農業要放在一切工作的首位。農家最早可以追溯到上古管理農業生産的官吏，所以這個學派起源很早。農家奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。農家的思想也與我國古代農業發展理念相契合。

9、小說家。小說家是諸子百家中的一大學派，代表人物是虞初，他的事迹多已散佚。小說家主要是采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報上級等為主，所以小說家雖為一學說門派，但很多人認為它并不入流，所以有了“十家九流”之說。

10、縱橫家。縱橫家是謀聖鬼谷子創立的學術流派，主要從事外交活動，鬼谷子有兩個著名的徒弟，張儀和蘇秦，他們兩個就在戰國時期，在秦國和六國之前推行連橫和合縱策略，從而幫助秦國對抗六國和幫助六國對抗秦國。縱橫家出身的人多為謀士，從事外交活動，但他們朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發，很注重實用性和應變性。

11、兵家。兵家是先秦、漢初時期以研究軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。關于兵家的起源，衆說紛纭，有人認為兵家源于九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓人信服的說法是兵家始于兵家至聖孫武。兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家。代表人物有孫武、司馬穰苴、孫膑、吳起、韓信等。

12、醫家。醫家泛指所有從醫的人。公元前前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，我國的醫學理論就已經形成。醫家的代表人物有扁鵲、倉公、華佗、張仲景等，醫家負責救死扶傷，對我國古代醫學的進步做出了重要貢獻，留下的著作有《診籍》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》等。

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