文藝複興運動在意大利地區爆發之後，并沒有僅僅局限于該地區的傳播，相反文藝複興運動憑借其宣揚的久違了的人文主義思想，使得其能夠在當時的西歐社會産生了巨大的影響。

以意大利地區為文藝複興運動的孕育中心，整個西歐社會，逐漸都開始以全新的姿态，來迎接這場震古爍今的思想解放運動。

由此，文藝複興運動所帶來的人文主義精神，也在最大程度、最廣範圍上，沖擊了中世紀腐朽的天主教會勢力。

意大利地區作為文藝複興運動的開始之地，必然占據着重要的的地位，其代表着文藝複興運動初期，階段性所取得的一系列重大成果。

但是随着文藝複興運動的影響範圍不斷擴大，意大利地區已經不僅僅在是文藝複興運動的唯一陣地了。

随着人文主義思想的廣泛傳播，整個西歐社會的人們都開始在思考，自己作為一個具有社會屬性的人，應該怎樣去度過自己的人生，因此他們開始試圖沖破一直被天主教會勢力操控自己的局面。

越來越多的西歐人，開始逐漸實現了人類思想以及自我意識的覺醒，他們紛紛擦亮了雙眼，蕩滌了之前被天主教會勢力所封閉的思想。

他們開始向着自由、幸福的人生目标邁進，并且不再希望像一個沒有靈魂的、如同行屍走肉一般的傀儡生活。

這就是文藝複興運動對于即将走出中世紀封建、黑暗天主教會世界的西歐人們最大的思想貢獻，這場運動幫助人們找回了自我，開始以積極向上的姿态尋求自己的幸福生活。

也正因此，随着文藝複興運動的陣地不斷擴大，整個西歐世界都已經成為了文藝複興運動的平台，西歐的主要封建國家也都在此時受到了文藝複興運動的巨大影響。

像英國、法國、西班牙等國家都在此時湧現出了一批文藝複興文學家，他們依靠自己的文筆和知識，不斷通過文學形式來幫助世人更清楚地看到天主教會的真實面目。

并且通過一系列的文學作品來幫助世人來認識自己，鼓勵他們幸福生活下去。

中世紀天主教會勢力之所以能夠對于西歐社會，乃至人們的思想産生如此的大影響力，一方面是因為基督教自産生之初，到中世紀已經存在将近千年時間，因此在基督教會的影響力方面，當時的歐洲社會還沒有哪一個教派能夠與之相匹敵。

一場以基督教作為歐洲最為主要的宗教流派，通過千年之久的發展演變，必然也就深刻融入到了整個歐洲大地之内，成為每一個歐洲人，特别是西歐人骨子裡的精神信仰。

另一方面，中世紀時期天主教會勢力之所以會不斷走向封閉、黑暗和腐敗，就是因為基督教的原始教義，已經被之後的基督主教權威們完全曲解了，這使得基督教在宗教思想上，已經與其肇建之初的救世思想和服務思想完全脫軌了。

中世紀的天主教會主教們，個個都追求社會地位和經濟利益，他們永遠都不滿足于自己已經擁有的廣泛特權，甚至還要通過販賣贖罪券的方式來欺騙他們最忠實的信徒。

率先提出中世紀天主教會，在基本教義上已經和原始教義大相徑庭的，就是出生于鹿特丹的著名思想家伊拉斯谟，他也是西歐文藝複興運動當中十分著名的人文主義宗教神學家。

他通過自己長期對于基督教教義的研究，并且翻閱了大量的基督教文獻，逐漸開始認為，當前西歐天主教會所承認和遵循的基本教義，已經不再是原來的基督教基本教義内容了，因此他開始向世人宣傳真實的基督教義。

伊拉斯谟最為著名的代表作，就是他運用希臘文編寫了最新的聖經《新約》，并将其翻譯成了拉丁文，然後向社會人們發送。

在他編訂的《新約》經典當中，對于當前主教對于基督教原始教義的曲解之處，做出了詳細的解釋和說明，并且對于之前流行的基督教經典所存在的錯誤之處，進行了詳細地訂正和修改。

公元1509年，伊拉斯谟又撰寫了著名的《愚頌》，這是一部采用諷刺手法進行撰寫的文學作品。其批判的主要對象就是當時腐敗、無知、貪婪成性的主教甚至是王室成員。

文藝複興運動的早期階段，也就是以意大利地區為主要運動中心時期，已經湧現出了一大批文學藝術作品和人文主義作家。

比如早期的但丁、薄伽丘等人，他們雖然出生于中世紀的西歐天主教會世界，但是在文藝複興運動的影響之下，他們最先發現了自我，認識了自我。

不斷通過自己的筆墨和知識，來展現和宣揚自己内心深處最真摯的渴望，那就是自由和幸福。

同時他們也通過自己的紙筆，表達了自己對于重視腐敗黑暗的天主教會勢力以及封建統治者的抨擊和謾罵。

最早的一批人文主義文學作家，對于文藝複興的核心思想，即人文主義展現地淋漓盡緻。到了公元15世紀，文藝複興運動的影響已經日益擴大，在英國逐漸也出現了一批非常具有影響力的文壇巨匠。

他們同樣是文藝複興運動的的人文主義戰将，并且通過自己辛勤的寫作和傑出的作品向西歐世人展現出了人類最真實的自己。

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