封面新聞記者 黃勇

彭姓人尊奉彭祖（篯铿jiǎn kēng）為得姓始祖，這在彭姓史上是沒有什麼争議的。因為四川有很多與彭祖、彭氏族人有關的遺迹，這就引出一個問題：彭祖是四川人嗎？

彭祖畫像

昌意降居若水，是貶谪遷居嗎？

根據司馬遷《史記》中的記載，彭祖是颛顼（zhuān xū）的後裔。

我們來看《史記·楚世家》開頭兩段的記載：

“楚之先祖出自帝颛顼高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生偁（chēng），偁生卷章，卷章生重黎。重黎為帝喾（kù）高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作亂，帝喾使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融。

“吳回生陸終。陸終生子六人，坼（chè）剖而産焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，琇姓，楚其後也……彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏……”

這兩段話包含的内容非常豐富，且讓一一道來。

颛顼是黃帝的孫子，父親是黃帝與正妃嫘祖的二兒子昌意。嫘祖是四川鹽亭人，她在若水生下了昌意。

若水在哪裡呢？若水就是現在的雅砻江，是金沙江的支流，在四川西部，源于青海巴顔喀拉山南麓，東南流經甘孜、新龍、雅江等縣，到攀枝花東北三堆子附近彙入金沙江，其與金沙江合流後的一段金沙江被稱為若水。

據考證，昌意誕生地的若水，在今四川荥經縣境内。

昌意長大後，沒有跟随黃帝身邊，而是被降居若水，回到生養他的地方。

“降居”一詞比較有講究。郭沫若說，古代凡是從漢民族居住地移住到外地，就說是竄谪或降居，所謂降居，其實就是貶谪遷居。

為什麼昌意會被黃帝降居呢？據說是昌意的德行不好，難以繼承黃帝的大位，所以黃帝幹脆讓他遠離自己的視線，到地方上去，眼不見心不煩。

表面上看，這樣解釋是通順的。但再結合昌意的哥哥玄嚣的記載，就會發現，事情沒那麼簡單。

《史記·五帝本紀》記載：

“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。”

注意看，說到玄嚣時，也是用的“降居”江水。

江水，一般指長江。古人認為，岷江是長江的正源，發源于川西高原，由北南流，其源頭在今四川松潘縣境内弓杠嶺南麓高山草甸區。這裡的江水，應該是指岷江上遊。

嫘祖是黃帝的正妃，也就是民間說的正房，跟黃帝就生了玄嚣和昌意兩個兒子。按說，正房生的兒子，一般都是父親事業的接班人，怎麼正房的這兩個兒子都被黃帝因“德行不好”降居了？

明顯是說不通的。

如果說昌意是因為“德行不好”被降居，那麼，玄嚣也是“德行不好”？

玄嚣，号青陽，他有個更為大家熟悉的名号：少昊氏，遠古“五帝”之一，華夏部落聯盟首領，又是東夷族首領。昌意的兒子颛顼，就是接的他的班。

昌意最大的成就，似乎就是生了颛顼這麼一個傑出的兒子，他被降居，似乎說得過去。玄嚣有如此大的成就，竟然也被降居？

看來，問題還是出在對“降居”的理解上。

有彭姓研究者指出，把降居理解為“下放”或“分封”，都不對。

當時黃帝族可能已處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡階段，而西陵氏、蜀山氏仍處于母系氏族社會。

黃帝從軒轅之丘遠道南下遊牧而來，按入鄉随俗及當時慣例，所生子女應留母家撫養，故應釋義為“留居”，類似現在四川、雲南邊境地區部分藏族、納西族的走婚制度所産子女留母家撫養的習俗。

不同處在于：典型的走婚制子女“隻知其母不知其父”，而黃帝與正妃嫘祖的婚姻已經比較進步了，養育的子女“既知其母又知其父”。

司馬遷因尊黃帝為華夏人文始祖，貴為帝王，地位崇高，故在《史記》中稱其子“留居”母家為“降居”，即降尊留居的意思。

按這種說法來解釋，似乎很多問題就通順了。

彭祖出生于中國首例剖腹産手術

昌意以“皇子”身份降尊回到出生地若水後，娶了蜀山氏的女兒昌仆為妻，生下了颛顼。

颛顼小小年紀展現出了超人的才華和高尚的德行，後來前往中原輔佐叔叔少昊，并繼承少昊大位，成為東夷部族聯盟的首領。

颛顼的兒子偁生了卷章（老童），卷章生了重黎（有的說重、黎是兩個人）和吳回。

當時是帝喾當政。帝喾，姬姓，名俊（一作夋），出生在高辛（今河南商丘市睢陽區高辛鎮），所以又叫高辛氏。

帝喾的父親叫蟜極，蟜極的父親是玄嚣（少昊）。帝喾是黃帝的曾孫。

15歲那年，帝喾像當年颛顼去輔佐少昊一樣，去輔佐颛顼。颛顼死後，時年30歲的帝喾繼承帝位。

帝喾任命重黎為火正（負責掌管火種和觀測星象的官員，俗稱火官），火正又被稱為祝融。

颛顼在位時，曾與共工氏部落幹過仗，打敗了共工氏，但共工氏的餘部仍在不斷反叛。

帝喾派重黎去搞定，重黎因為沒有徹底平定共工氏，被帝喾誅殺。帝喾讓重黎的弟弟吳回繼任祝融職務。

吳回的兒子陸終，娶了鬼方氏部落首領的妹妹女嬇（kuì）為妻。

鬼方氏是當時西北的一個少數民族部落，經常入侵中原的炎黃部族。後來又叫混夷、獯鬻（xūn yù）、玁狁（xiǎn yǔn）、戎、狄，戰國後稱為胡、匈奴。

陸終娶女嬇，可能是雙方為各自部族利益和解而結成的政治婚姻，也有可能是女嬇在戰争中被作為戰利品擄來的。

女嬇懷孕了，對陸終來說是個大喜事，當爹的感覺一定好極了。

可随着時間的推移，陸終卻發起愁來。

按說，懷胎十月後就該生産了，但女嬇的肚子卻一點動靜都沒有。

陸終看着女嬇高高隆起的肚子，成天愁眉不展，竟一病不起撒手而去了。

女嬇懷孕3年，都還沒生産。

有學者認為，古書中說女嬇“孕而不粥三年”，并不是真的懷孕了3年，而是指懷孕時間比一般孕婦的要長一些。

女嬇所在的鬼方氏族，可能掌握了剖腹産子的技術。

六月六日那天，在女嬇的指導下，她被實施了載入史冊的中國首例剖腹産手術。但這個手術卻沒有現代意義上的麻藥，而且指導手術如何開展的，竟然是孕婦本人！

大家可以想象一下，這個手術是怎樣做下來的。

手術分為兩步：最先剖開女嬇的左脅，從肚子裡抱出3個嬰兒；接着剖開她的右脅，再次抱出3個嬰兒。

這一場手術下來，從女嬇的肚子裡抱出了6個嬰兒，全是兒子。這也是中國一胎六子的最早記錄。

這6個孩子，老大叫樊，老二叫惠連，老三叫篯铿（彭祖），老四叫求言，老五叫晏安，老六叫季連。

6人後來都分别“立國”并衍出姓氏：

樊建立了昆吾國，衍出己姓；

惠連建立了參胡國，衍出斟姓；

篯铿建立了大彭國，衍出彭姓；

求言建立了郐國，衍出妘姓；

晏安衍出曹姓；

季連衍出芈姓。

加上從己姓分出的董姓，彭姓分出的秃姓，一共八姓，史稱祝融八姓。

彭祖生在彭山死後也葬在彭山嗎？

女嬇是在什麼地方生下6個兒子的呢？

有學者考證推測，吳回在做祝融時，住在鄭（今陝西華縣境内）。陸終自幼跟随吳回，長大後沒多大作為，估計也在吳回身邊。

陸終娶了女嬇，應該在鄭生活。所以，女嬇是在鄭産下六子的。如此一來，彭祖就應出生在鄭。

但四川彭姓研究者認為，彭祖生在四川彭山，死後也安葬在彭山。

首先，從《山海經》《史記·楚世家》《竹書記年》等曆史古籍，可知彭祖的祖輩們的活動範圍。

昌意娶蜀山氏之女昌仆為妻，在若水生下颛顼。颛顼在四川留下一支後人：偁→卷章（老童）→吳回→陸終→篯铿。

二是，《華陽國志》記載：“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙。”

明朝人曹學佺在《蜀中廣記》中說：“（彭祖）自堯曆夏，殷時封于天彭。周衰始浮遊四方，晚複入蜀，抵武陽家焉。”

武陽，就是現在的四川眉山市彭山區。

這裡的“本生蜀”、“複”，說明原來彭祖就居住在彭山，“家”說明彭祖的根在彭山，彭祖是彭山生長人氏。

由此推斷，彭祖生在彭山、家在彭山，晚年落葉歸根于此，死後葬于彭祖山。

《華陽國志》《水經注》中，都提到武陽有彭祖冢。《水經注》中說：“江水（今成都錦江）自武陽東至彭亡聚，此地有彭冢，言彭祖冢焉。”

《後漢書·郡國志》記載：（武陽）縣東十裡有彭亡山，是因“周末彭祖家于此而亡，因名”。

《辭源》對“彭亡”的注釋是：“彭亡，山名，也稱彭蒙，在四川彭山縣東，山上有彭祖祠，下有彭祖冢。”

彭山江口鎮古名彭亡聚，鎮後的山叫彭亡山。

《後漢書·岑彭傳》中說，東漢建武11年（42），岑彭讨伐公孫述，在武陽宿營，公孫述派刺客殺死岑彭。

彭亡，似乎暗示了岑彭之死，顯得有些不吉利，所以後來把彭亡改為彭蒙。

三是，《太平記鈔·彭祖》載：“彭祖卒于夏六月三日，葬于西山(今彭山彭祖山)下，号曰彭山。舉柩日，社兒六十人皆凍死……”

四是，《神仙傳》中說，彭祖出走後70年，有人在西域看到他騎着駱駝在沙漠上行走。到周康王36年，彭祖“入蜀定居，卒葬彭山”。

五是，根據彭山的地理、曆史、人文環境，如山名、地名、水名、石文化、陶文化、崖墓文化、巫文化等，可找出與彭祖的淵緣關系。

1991年版《彭山縣志》中說：

“《史記》《列仙傳》等古籍載，彭祖姓篯名铿，陸終氏第三子，封于彭城，故号彭祖。彭城乃今之江蘇銅山縣，雖距四川數千裡，但這位長壽老人卻在晚年入蜀，定居彭山而葬于此。陵墓今猶存，在江口鎮仙女山（即彭亡山），墓前有清同治時縣令王燕瓊所立墓碑。”

《四川通志》記載：“周彭祖墓在縣（彭山）東十裡彭亡山，因流寓于彭，卒，遂葬焉。”

明朝彭山縣令楊京在吊念彭祖的文章中說：“彭山之以彭名也，名之以彭祖也。”又說：“晉常璩志武陽，則曰大賢彭祖殁于其鄉，璩言必有所考也。”

彭祖葬在彭山一事，曆史上曾有人提出過懷疑，比如蘇東坡和蘇轍。

蘇東坡認為：“此地後人葬衣冠處。”蘇轍也有“厭世乘雲人不見，空墳聊複葬衣冠”的詩句。

彭祖到底是不是生在四川彭山，死後也安葬在彭山，看來還需進一步考證。

【如果您有新聞線索，歡迎向我們報料，一經采納有費用酬謝。報料ihxdsb，3386405712】

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!