文/張濟海

最近的世紀之交，突然冒出“張姓祖根在濮陽”的口号，引起巨大争議，鬧出許多笑話，漸成連續鬧劇，花樣百出，笑料爆棚。其主要的鬧法是：

1、本地人争當地名。

縱觀這些年，張姓“祖根”鬧劇中牽頭的來勁的都是當地人。居于當地而為其他紛争方說話，或居于他地而為所謂張姓“祖根”說話的，幾乎沒有。特别是請來幫腔的專家，也有明顯的地緣特征。至于當今河北清河縣，倒可算例外。那裡很少有人自證“祖根”，更沒人象濮陽那樣上下左右海内外串連吆喝。倒是清河縣之外甚至國外的張家人，堅稱張姓自古出清河，群起抵制濮陽的張氏宗族活動。

2、“遠孫字”證“遠祖事”。

紛争各方全都拿所謂“曆史真相”、“古史考證”說事。而所持力證，卻是現存古籍。其中最古老的有：《詩經》，估計編成時距今2600年；《竹書紀年》，成書大約距今2300年；《山海經》，成書年代無考，估計距今2400—2100年，多為神怪傳說，司馬遷也未敢輕易引用；《國語》，當系多國多人在距今2200－2400年間編成；《世本》，成書大約距今2230年；！《史記》，大約編成于2110年前。其他古籍，包括《元和姓纂》等，有些主要轉摘上列古籍，而成書僅距今數百年至2000年。至于被考證的張姓，則起自距今4800多年的遠古。當時文字待創，沒留下任何文獻。

于是，圍繞張姓“祖根”說話的，隻能拿了中古史籍，去查證遠古族事，這不比刻舟求劍更荒唐嗎？翻弄同樣的古籍，甲說某張姓祖根在甲地，乙卻說在乙地，丙又說在丙地，更有丁說在丁地，全都振振有詞，貌似在理，其實全是玩戲法。

這麼玩，自然沒完沒了。除目前在争的幾個地方之外，叫做張家口、張家界、張家港的地方，甚至沒啥根由的北疆、遼西某地，都将輕易“考證”成什麼“祖根地”、“起源地”。

古籍與所證史實不隻時隔久遠，而且量級懸殊。現存古籍，隻是古時文獻大量亡失後僅存的極小部分。當時史事，即使文有所載，絕大部分也已随亡失書冊而湮滅無考。眼前小堆故紙，遠遠不能全面反映浩瀚史實。

文獻與史事量差巨大，面對這尴尬現實，做“考證”的要麼一葉障目，以偏概全，要麼刻意歪曲臆造。

例如，有人因為史籍中少有先秦張姓的記載，就斷定多數諸侯國中尚無張姓。其實當時所有姓氏，能入國史的貴族名人，萬裡十萬裡難挑其一。一國史傳中未載某姓名人，怎能斷定該國沒有某姓黎民？這什麼邏輯？照此推理，當時諸侯各國，不就隻剩幾個姓氏，幾百民戶了嗎？要真是這樣，那還是個國嗎？再說了，現存史籍中不見某姓記載，你怎麼保證亡失書冊中也一定全都沒有？！

尤其是所謂專家，見古籍記載不如張家祖傳文化内容詳盡，就借考證之名，肆意捏造。例如，借了《國語》中的隻言片語、間接孤證，強說黃帝之子所得姓氏中沒有張姓，進而斷定張姓不是黃帝所賜。凡此種種，不一而足，一望就知是瞎扯。事實上，百姓家事，當時自然難以記入國史。即使曾有記載，也大多已随古文獻而湮滅。幸存古籍中難覓相關記載，本在情理之中。因此考查古姓史事，唯可優先采信家族世代相傳的内容。可惜專家每每不顧常情常理，利用現存古籍的天然不足，給張姓“祖根”鬧劇增添種種迷霧。

3、“專家造”幫東家腔。

争搶張姓“祖根”的主操手，大多身無名氣心無底氣，為求世人相信，就不得不借助專家造勢。而當今專家，雖大多良知底線尚存，但少數已成了“專為東家哄大家”的“專職家什”，隻看“東家”臉色賣臉皮。他們利用“信息不對稱”即常人對姓氏文化和史地科學不甚了解的條件，編造種種荒謬的“考證”、“論證”，摻和于張姓“祖根”鬧劇當中，扮演了極不光彩的角色，贻笑于天下。個别專家甚至今天大談特談甲地為某姓祖根，明天又聲稱乙地為該姓祖根，後天卻暗示兩地都是假祖根……正是

少數無良文人利用職業與話語權優勢，玩弄“遠孫字”證“遠祖事”的小戲法，仗勢蒙人，翻雲覆雨，推動張姓“祖根”鬧劇愈演愈烈，漸行漸亂。

20200715初稿

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