今天我們來說一說“撸狗”。

和“吸貓”一樣，這是一個頗有“網絡感”的詞兒，簡而言之就是逗逗寵物貓和寵物狗的習慣，所謂“三日不撸狗，便覺面目可憎”，這種習慣成為了如今衆多愛狗人士戒不掉的“瘾”。

但說到“撸狗”的正确姿勢，那一定是親手養一隻。

而養寵物狗，可不隻是現代人才有的需求，早在千百年前，狗與人的關系便已經值得說道。

如果說曆史上最有名的一條狗，那應該是神話傳說中二郎神楊戬的神犬哮天了。

極有靈性，戰力爆表，對陣強敵毫無怯色，孫悟空面對它都覺頭疼。

據圖譜考證，哮天犬的種屬應是中國細犬，是一種古老的狩獵犬種，尖頭、尖嘴、細腰、細腿，俗稱“長嘴狗”，忠誠勇敢，敏捷矯健，據說其奔跑時速可達60公裡。

《封神榜》裡說，哮天犬“仙犬修成号細腰，形如白象勢如枭”。

明嘉靖年間《二郎寶卷》裡也說，“白馬爺乘神坐骥，白犬神嗷緊跟巡”。

洛陽博物館藏有唐代黃釉細犬。1972年，人們在西工區的唐墓裡發現了這隻“狗”。它尖嘴、細腰，耳朵下垂，看起來極為溫馴。

人與狗的關系還可往前追溯，最新的線粒體DNA差異研究顯示，人類最早飼養狗可以追溯到十三萬年前的東亞，很早開始，狗就跟随人類遷徙，走遍全球。

我國古代有“五谷豐登，六畜興旺”一說，六畜（馬、牛、羊、豚、犬、雞）中就包括狗，是最早接受馴養的動物之一，史載，早在一萬多年前，河洛先民就已養狗，在距今約10300年的新石器時代磁山文化遺址中就發現了家犬遺骨。

而在距今大約9000年的河南省舞陽縣賈湖遺址中，有11條狗被分别埋葬在居住地和墓地裡，到此時，人與狗的關系便已經相當緊密了。

洛陽市考古發現的周朝“天子駕六”大型車馬陪葬坑中，每一節車廂都有一副完整的狗骨架。雖然在現在看來，用狗來殉葬是一件十分殘忍的事情。但是在當時，有資格能夠同天子一起下葬，實屬一種榮譽。

《孔子閑居》疏：“大夫不坐羊，士不坐犬者，言大夫無故不得殺羊坐其皮，士無故不得殺犬坐其皮”，其寓意是希望人們除了必要的祭祀之外，不要随意殺害狗類。

到了周代，人與狗的關系就更值得玩味，在宮廷之中，皇家養狗并設立了專門的官職，也就是“狗官”。《周禮·天官》中記載，這類官員被稱為“犬人或稿人”。這種官“掌犬牲”，專門負責相犬、牽犬以供祭祀，潑狗血，與天地溝通。

春秋時代，越王勾踐推行了這樣的生育政策：“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之饩。”在重男輕女的社會，狗肉可比豬肉金貴。

秦漢時期，朝廷設有“狗監”，為皇帝管理獵犬。狗的作用進一步擴大，除了用于食用、祭祀、狩獵之外，他們成為寵物，供人玩賞。

漢武帝曾命營建“犬台宮”供文武百官觀看“鬥狗”，他的舅舅田蚡則稱自己“好犬馬弋獵”。

簪花仕女圖 局部

漢靈帝比漢武帝有過之而無不及，愛狗愛到癡狂。他在東漢都城洛陽“西園弄狗，著進賢冠，帶绶”，給狗戴冠、系绶帶，打扮得“人模狗樣”。

唐朝人也愛狗，西京長安、東都洛陽設有“狗坊”，專為皇帝養狗。當時最受寵的是宮廷獅子，又名福林狗，俗稱京巴狗。此狗地位尊貴，隻許貴族飼養，平民若養京巴狗會被罰甚至判刑。

洛陽博物館裡就有一隻賣萌的“唐三彩獅子狗”。

唐代名畫《簪花仕女圖》裡也畫有獅子狗，宮廷麗人把獅子狗當寵物，逗弄嬉戲。

“狗馬實外廄，美人充下陳”，養狗一度成為了王公貴族的專屬，平民百姓還未有養狗之風。

上有所好，下必甚焉，到了宋代， 宮裡宮外養狗成風，民間幾乎家家養狗，“一人得道，雞犬升天”，養狗作為寵物已經從達官貴人風靡到小康平民家庭。

《夷堅志》記載：宋人員琦，養狗黑身而白足，名為‘銀蹄’，随呼拜跪，甚可愛。忽失之，揭榜募贖。

這個名叫員琦的宋人，在狗走失之際還張貼告示，懸賞尋狗，可見他心裡有多看重這隻狗狗。

不僅如此，在國富民安的大宋朝，商貿發展極為興盛，甚至出現了寵物市場，不僅交易寵物活體，還有狗糧貓糧和美容服務，和當下萌寵當道的時代幾乎無異：

據史料記載，開封府的大相國寺，每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。

《東京夢華錄》中記載：養犬則供饧糟；養貓則供貓食并小魚。

《武林舊事》的記錄更有意思，其中羅列了杭州城的各種小商品和寵物服務，其中有“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”，貓窩、貓魚、貓兒的意思好理解，“改貓犬”很可能是給寵物貓、寵物犬做美容。

不得不說，宋人的生活情趣，頗具現代感。

明清時期，出現了許多世界公認的著名品種，如北京獅子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗等。

雍正特愛養狗，世人皆知，并且還是個曬寵狂魔。

雍正給他最喜歡的兩條狗命名為“造化狗”和“百福狗”，并親自設計制作服裝。

他曾為“造化狗”設計過一種老虎式仿絲面軟裡子的套頭衫，做好後，他又認為套頭衫沒安耳朵，“造化狗”穿上後，耳朵隻能窩在衣服裡，非常不舒服，命人在虎式套衫上再加上兩個耳朵。他還為“百福狗”設計過一件麒麟式仿絲面軟裡子的套頭衫，做好後，雍正又不太滿意，命人在麒麟套頭衫上再安上眼睛、舌頭。這樣一來，“百福狗”的眼睛從麒麟眼中露出來，不僅自己玩Cosplay，連帶着狗也一起玩。

不僅如此，還喜歡讓畫師為愛犬畫像，當時坊間，無數人自嘲“人不如狗”呢？

後來的慈禧也喜歡養狗，曾經在北京城萬壽山，設立禦犬廄，裡面養了幾十條各種毛色的獅子狗、袖珍狗等，這些狗狗由4位太監管理。

慈禧塑像

慈禧對狗的喜愛程度更甚，一日三餐主要吃牛羊鹿肉和雞鴨魚湯。給狗沐浴時，所用的澡盆必須是金玉制成，并且要在水中灑上香水。洗完澡後，狗脖子上挂上一串小金鈴，再噴一次香水，才能抱到慈禧面前。

此圖拍攝于1903年，前排左為崔玉貴，右為李蓮英，正中為慈禧，前面為慈禧愛犬“海龍”。

據說這隻狗狗，可是備受老佛爺的喜愛，連慈禧外出坐火車，它都有自己的單獨房間。

如今，我們在寵物店買活體寵物時，尤其注重“品相”兩個字，尤其是貓狗，因為毛色、身形、面相的不同，就算是同一品種，價格也差異甚大，如今我們大多隻看外形，而在古時，對寵物的品相也尤為看重，極富智慧的中國人稱之為“相犬術”。

《莊子》一書中提到徐無鬼的相犬法，通過觀察神态确定狗狗優劣：

下等狗隻求填飽肚子；

中等狗好像總是凝視上方；

上等狗則好像是忘掉了自身的存在。

《群碎錄》中也提到了另一種相犬法：

犬黑頭，畜之令人得财；白犬黑尾，世世乘車；黑犬白耳，富貴；黑犬白前兩足，宜子孫；黃犬白耳，世世衣冠。

一言以蔽之：家有一犬如此，非富即貴也！

宋太宗養有一狗，名為“桃花犬”，據說是有人尋訪各地，在合川尋得的一隻良犬，品相尚佳，有情有義，太宗對其尤為寵愛，李至有詩記載：

宮中有犬桃花名，绛缯圍頸懸金鈴。

先皇為愛馴且異，指顧之間知上意。

珠簾未卷扇未開，桃花搖尾常先至。

......

《桃花犬歌呈修史錢侍郎》節選

自古以來，狗作為人類最早馴養的動物之一，在人類生活中一直扮演着各種各樣又極為重要的角色，看家護院、追捕獵物、給人陪伴，到了當代，品種愈加繁多，我們在衆多的崗位上、各種各樣的新聞報道中、各種各樣的影視作品中都看到了狗的身影，人與狗的關系也更加親密，更加的分不開。

可以說，人與狗的緣分貫穿着整個人類文明史，而今，正在延續......

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