曰：道無人，聖人不見甲是道乙非道。道無我，聖人不見己進道己退道。以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。曰：不知道妄意蔔者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。曰：一陶能作萬器，終無有一器能作陶者能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者能害道者。——《關尹子·宇》（五音之一）
目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。衆人逐于外，賢人執于内，聖人皆僞之。曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。——《關尹子·匕》（古代五蟲之一，身披羽毛的鳥類的代稱）
人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途急切。而江東士庶，痛則稱祢。祢是父之廟号，父在無容稱廟，父殁何容辄呼？《蒼颉篇》有“倄”字，《訓诂》雲：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛則呼之。《聲類》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其鄉俗，并可行也。——《顔氏家訓》（五音之一）
所異者，普式庚少時欲畔帝力，一舉不成，遂以铩羽，且感帝意，願為之臣，失其英年時之主義，而密克威支則長此保持，洎死始已也。——《魯迅全集·墳·摩羅詩力說》（鳥或昆蟲的翅膀）
情想均等，不飛不墜，生于人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪，生于火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒。水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間、重生無間二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。——《楞嚴經》（身披羽毛的鳥類的代稱）
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。——《黃帝内經·陰陽應象大論篇》（五音之一）
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