“坐忘”，即擺脫世俗的一切禮儀枷鎖，與大道融通為一，内心獲得完全的開放與自由。修心的最高境界即“坐忘”！
《莊子•大宗師》：
顔回拜見孔子，覺得自己進步了，孔子問為什麼，顔回答到自己忘記了仁義，孔子說不夠。過了幾天，顔回又說自己進步了，因為忘記了禮樂，孔子還是不滿意。又過了幾天，顔回說自己已經“坐忘“，把所有的世俗禮制已經忘得幹幹淨淨，才得到孔子的肯定和贊揚。
莊子
孔子否定的并不是仁義禮儀本身，而是心性不能為它們所困。“忘禮樂" ,是為了擺脫現世的禮法制度,心性自由；“忘仁義" ,則是要跳出俗世的倫理道德,心性不被倫理道德綁架。
忘掉世俗的繁文缛節,使心性最大程度的開放，做到心性徹底自由。
整天拘泥于世俗的仁義禮儀,會造成沉重的身心負擔，内心無法自由和快樂。
“萬般皆苦，隻可自渡”
佛指給了你解脫的路，但路要靠自己走，智慧要靠自己去體悟。
過度追求物質生活,忽視内心世界,一旦物質欲望無法滿足，内心會蒼白和失望，造成内外與在外、精神與物質的不平衡。引發自我認知的迷茫，生理疾病的産生，惡性循環下去。
清·金纓《格言聯璧》：
“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬”
世俗世界裡，應不斷構建内在與外在的平衡和諧，達到精神與肉體的統一。
淡化物質追求的最大化，時常“坐忘”，使内心獲得解放而自由，活的才能輕松和快樂。
佛說，苦非苦，樂非樂，隻是一時的執念而已。執于一念，将受困于一念；一念放下，會自在于心間。
“坐忘”使我們放下執念，活的灑脫和自在，延年益壽。
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