國學大師季羨林在一篇散文中說過：

根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長籲短歎。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名缰，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。

人生一無意義，二無價值，過完這一生，痛痛快快地死，這就是一生。

意義和價值，不具有普遍性，而僅僅是屬于自己對自己的要求，現行的任何教條，都不是規定意義的，而隻是人類探尋意義的一個裡程。

01

國學大師季羨林，一生頗為傳奇，2006年，他被評為感動中國的人物。

頒獎詞中說：

“智者樂，仁者壽，長者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心彙入傳統，把心留在東方。”

季羨林出生一般，甚至算得上貧寒，他爺爺死的時候，家裡連東西都吃不上，父親打算出去闖蕩，可是連路費都沒有。

季羨林讀書時，成績也一般，從未考過第一名，還因為珠算不好，挨過闆子。

與衆不同的一點就是，就算挨了闆子，上課也要偷偷看小說。

考大學的時候，數學隻考了4分，幸好那時候錄取不像現在，否則季羨林連大學都上不了。

可是他上了大學，而且還是清華。

大學之後，又選擇去德國留學深造，本來有機會可以留在外國，但季羨林選擇回國教書，這一教，就是幾十年。

這位老先生，少年時平平無奇，晚年時成為國學大師，被稱為“國寶”級人物，但是他自己呢？還是不覺得自己有什麼特别的，隻是覺得做了自己該做的事情。

關于人生意義和價值這樣的讨論，他覺得這樣的讨論毫無意義和價值，還不如多幹幾件實實在在的事情。

他說：我和芸芸衆生并無差别，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫，如果勉強要找一點區别的話，那就是我對人生有一些想法，動過一點腦筋。

02

1999年，季羨林八十歲了，在他八十大壽的時候，北大勺園，高朋滿座，贊揚聲不絕，輪到季羨林說話了，他說：

“我剛才坐在這裡，很不自在。我的耳朵在發燒，臉發紅，心在跳。我聽見大家說的話，你們不是在說我，你們說的是另外一個人。”

晚年時，人家稱他為“國學大師”，他說：

“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學大師”的尊号，豈不折煞老身。”

人家稱他“學界泰鬥”，他回應：

“我這個的泰鬥又從哪講起呢？”

世人尊他為“國寶”，他幽默地拒絕：

“是不是因為中國隻有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都隻有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？”

該推辭的都推辭了，他自己自由自在，不被束縛，皆大歡喜。

季羨林老先生雖然說人生無意義無價值，但從他的人生裡，你就會發現，意義和價值就在其中。

事實證明，無論是什麼樣的意義和價值，都是個人的選擇，也是個人的理解，絕不可能說他的人生有價值，就去學他。

因為每個人的人生，都有自己的意義和價值。

季羨林雖然說，絕大多數人不會考慮這樣的哲學問題，但是他們的人生也有意義和價值，他們為自己的家庭奮鬥，家家庭照顧得很好，家庭和和樂樂，那就是價值。

哪怕是一個人很無能，他将自己照顧得很好，沒有讓自己餓死冷死，那也是價值，因為他也是在為“生命”付出。

意義和價值，也就在其中。

03

這世間，不可能人人都偉大，不可能人人都高尚，大部分人，着眼處是實實在在的生活，他們的生活有沒有意義呢？

按照我的說法，那樣的生活，确實也是沒有意義和價值的。

但是我不是他們，我也不是上帝，我沒有任何資格去說這句話，就連上帝，他也會覺得生命的存在就是意義。

但是為什麼會覺得那樣的人生沒有意義和價值呢？那是因為按照我們自己對生命的要求，那樣的活法不符合我們的要求，甚至不符合某種崇高的要求。

但這世界，如果人人都崇高，那崇高就變得不崇高了。

史鐵生說：我常以為，是衆生度化了佛陀，是醜女造就了美女，是懦夫成就了英雄，是卑鄙襯托了崇高。

所以，人生有沒有意義，有沒有價值，是你自己覺得的，不要用别人制定的價值标準來評價，也不要用别人制定的意義尺度來衡量。

列夫·托爾斯泰也一度困惑于生命的意義和價值，甚至不知道自己明明過着一種無意義的生活，為什麼還要繼續活着。

在托爾斯泰的《忏悔錄》裡，他深刻地讨論了這個問題。他一開始得到的是，人生是一場虛妄，死亡是唯一的真相。

可是當他繼續思考，他開始深入人民大衆的生活去理解生活，最後他在普通人身上看到了生命的意義。

“我終于從特立獨行中解脫出來，看見了普通勞動人民的真實生活，明白了這才是真正的生活——這拯救了我。我明白了，如果我想認知生命，參透生命的意義，我就不應該像寄生蟲一樣生活，而應該過真正意義上的生活，真正人類賦予生命的意義，和生活融合，從而來闡述和驗證生命。”

托爾斯泰說的，還是他自己以為的，還是不能當做所有人都應該踐行的真理，因為托爾斯泰也是人，他不是創造我們的神，所以他不能規定什麼，而且就算是神，創造了人，就把人丢到這個世界，至于怎麼活着，那已經是人自己的問題了。

04

同樣覺得人生沒有意義的，還有著名的畫家陳丹青。

有一次記者問陳丹青：人生的意義到底是什麼？

陳丹青說：

又是一個傻X問題！

人生沒有意義的。 你看過哲學嗎？你可别過了大學年齡還扛着大學生人格在生活。

人生一點沒有意義的，生命完全沒有意義的。

記者不甘心就此結束，于是就問出了所有人都會問的一個問題：那活着幹嗎呢？

陳丹青說：

沒有幹嗎，你生下來，爹媽征求你意見嗎？你看看佛教，看看叔本華那本《作為意志和表象的世界》。

生命是無意義的，從來就是盲目的。就這麼兩句話：這麼厚的一本書。

這本書救了我。我在三十歲的時候看到這本書，剛出國不久。

陳丹青搬出了佛教，搬出了叔本華，在一般人看來，陳丹青聞名世界，是著名畫家，家财萬貫，這不就是價值和意義嘛。

可是陳丹青說，他做什麼，隻是因為想做，隻是做着做着就成了陳丹青。

假如人生有意義，這意義也不是說出來的，而是做出來的，你做了什麼，意義如果存在，就會從裡面慢慢發芽。

05

關于怎麼做才是人生的意義，托爾斯泰的回答不是真理，國學大師季羨林的回答也不是真理，誰的回答，都不能代表别人。

任何人也都無法規定别人生活的意義和價值，因此，這個問題的讨論，似乎也變成隻能針對自己，而不能針對别人。

所以季羨林說：

我就是芸芸衆生，但是我在思考，思考我認為有用的一些東西，也許他的一生，在我們看來，過得比較崇高，能成為某些想那樣做的人的榜樣，但是對于不想這樣做，或者本身就無法做到的人來說，這沒用。

而托爾斯泰隻是說，不能再過一種寄生蟲的生活，要自力更生，所以晚年的托爾斯泰，和家裡的吓人一起種地，一起幹農活，這就是他對自己的要求。

但是對于本來就在種地的大多數來說，這毫無意義，甚至還有點傻氣。

每當夜深人靜的時候，我們或許也會突然想到，人生有什麼意義？答案或許沒有，但自己還不是每天照樣活着，之後某一天再重新想到這個問題，還是不明白。

但你會越來越明白一個問題，活着不僅僅是一個人的事兒，但如何安排生命，僅僅是你自己的事兒，你這一生，說白了，都是你自己選擇的，你如果覺得他有意義，那他媽的他就是意義，你如果覺得沒意義，那誰也救不了你，因為誰也不能憑空給你造出一個意義來。

想過意義的人，想要找到存在意義。

但是對于從來沒有考慮過人生有沒有意義有沒有價值的人，他們不必考慮，該做什麼就做什麼，但你不能說他們的人生沒有意義，頂多隻是不符合你對意義的設想。

人生有沒有意義，是自己說了算的。

你是誰，你自己說了才算，上帝雖然造了人，但也沒告訴人活着的意義是什麼，于是，信徒說要靠近上帝，那就是意義，而不信的人，則另有其他意義。

06

不可否認的是，在我們從小到大的教育裡，别人都在試圖告訴我們人生應該是怎樣的，應該做什麼，其實說白了，他們就是想給他們的人生找一個意義，讓我們按照那個意義去做。

那當然是可以的，陳寅恪說：獨立之精神，自由之思想。

我們當然可以這樣去過一生。

還有人說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

我們還是可以這樣去做，守着自己的志向，不管大小，就拼命幹。

或者更偉大一點的，如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金那樣：

人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥争。'

這當然更沒有問題。

這些都是人類最崇高最偉大的理想，這樣的人生意義，也是人類世界中最閃光的人生意義。

但是如果實在做不到怎麼辦呢？

那就做你自己，做你該做的，做你想做的，你過得歡喜了，過得充實了，就是意義和價值。

隻要不是去傷害别人，隻要不是為惡，那你做什麼，還是你說了算的，意義和價值，也自然在你心裡的。

07

總而言之，生命有沒有意義，有沒有價值，不應該是從書本裡尋找答案，也不應該從别人的身上尋找答案。

那怎麼判斷呢？

你應該問問自己，我做的這一切，有意義嗎？有價值嗎？

如果你盡力了，隻能給家人溫飽，那這就是意義。

如果你還有餘力，偶爾幫幫某些需要的人，這是善良，也是意義。

如果你志存高遠，誓要為人類解放奮鬥，那也是意義。

如果你沒有遠大理想，終其一生隻想活出自己，那就活出自己，用自己的方式去活，那也是意義。

什麼是意義，不要聽别人扯，問問你自己，因為你是成年人，除你自己之外，誰也無法給你創造一個意義。

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