最近，家鄉方言話題大量出現在短視頻平台，陝西話、江蘇話、河南話、東北話、四川話……在#南腔北調告白家鄉#話題下，被迪友們戲稱為“外語”的各地方言，乍聽“上頭”，再聽倍感親切生動。在方言火爆全網的背後，是更為頻繁的文化交流與認同。

“十裡不同音，百裡不同俗。”不同時期、地域在風俗文化上的隔絕，形成了相互融合又頑強獨立的個性。一個地方有了方言，也就有了街巷煙火和城市性格。認識一座城市，不妨從這些詞開始。

四川 / 巴适得闆 

一種說法是，“巴适”來源于巴人方言，表達的是盆地語境中知足達觀的人生态度。大體有滿足、妥帖、舒服的意思。類似的，還有“安逸”“稱展”等，共同指向事物所呈現的美好狀态。

作為西南官話中極具代表性的方言之一，四川話以其诙諧而獨特的口音深受大家喜愛。從清朝“湖廣填四川”大移民時期發展而來，融合了來自湖廣、廣東、江西、陝西等地的風氣民俗，從而形成遍布全川的汪洋大海般的廣闊分布與影響。

四川崇尚“巴适”，吃到爽辣的川渝火鍋是巴适，在群山環繞的綠野中馳騁也是巴适，沖殼子、擺龍門陣也是巴适……一句“巴适得闆”的方言口頭禅，足以看出四川人對妥帖舒适的要求和永不倦怠的渴望。從春熙路、寬窄巷子到青城山、杜甫草堂，“少不入川，老不出蜀”，惟适之安的生活态度，讓熱辣與閑适得以在美麗的天府之國默契交融。

湖南 / 吃得苦、耐得煩、霸得蠻 

提到湖湘文化，你會想到什麼？是百折不撓“上下求索”的執着，是湖湘士子心憂天下、敢為天下先的堅定精神，還是經世緻用、實事求是的務實作風？

據記載，湖南境内漢人的祖先是從楚地遷入的，古楚語是湘語方言可追溯的最古老的源頭，如《離騷》“憑不厭乎求索”，古人注“憑，滿也。楚人名滿曰憑。”湖湘文化随着《楚辭》等典籍記載流傳甚廣。

耐得住努力過程的勞苦，不畏阻礙堅定求索……千百年間，湘水奔湧而來的堅韌之志，成就了近代湖湘文化笃實、熱忱而又靈動的鮮活地域特征。基于這樣的敦實基礎，湖南人一方面承續了先人楚文化的跳躍浪漫，另一方面開創了吃苦耐勞的心理準備和拼搏精神，形成“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”這樣激越、霸氣和蠻勁的秉性。

人們都說，方言是探究地域文化的活化石。語言負荷着深厚的民族情感和文化内涵，“惟楚有才，于斯為盛”，現今湘楚大地上光輝閃耀的“拙”與“誠”，仍可在今天口口相傳的湘方言中窺見。

陝西 / 嫽紮咧 

作為中華民族發祥地之一的陝西，前後孕育了從西周、秦、漢至隋唐的十三朝都城，每每說到中原文化，必定離不開陝關中。從得天獨厚的陝西方言中，我們不難洞見溢于言表的古老的華夏文明。

“嫽紮咧”是陝西方言中獨具代表性的短語，一般用在對人或事情的贊歎，根據語境的不同，可以理解為“好極了”“美極了”“漂亮極了”“高興極了”。在《詩經》“月出皎兮，佼人僚兮”句中，美人嬌美，如月皎皎，“僚”（同“嫽”）便有了表示人美之意。

到了西漢揚雄《方言》述“嫽，好也。好，凡通語也”，此時“嫽”便引申為了“美好”的意思。“嫽”與意為“極”的副詞“紮”、語氣詞“咧”相組合，便成為了現在的“嫽紮咧”，陝西人粗犷、豪爽、豁達的性格在這樣一種古樸的表達中，被展現得淋漓盡緻。

在陝西，方言不隻是作為一種表達工具，它是地域文化的源頭活水本身。如賈平凹所說，這些“土的掉渣的土話裡，如果依音筆寫出來，竟然是文言文中的極典雅的詞語。”文物古迹與雅言古語，共同出現在陝西人的尋常生活裡，在塵土飛揚的八百裡秦川，一段段活着的曆史被高聲吼唱。

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