黃姓圖騰，黃字的初文(最原始的本字)，是一個象形字，中間的環狀物，當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，上面是用來纏系玉佩的佩衿，古代稱“複”，上面的一橫是玉衡，下面是二系垂。中間的璧，古代又叫“璜”。從字形上看，黃字像上古先民們身上經常佩飾的玉佩，它就是“璜”字的初文。可見，“黃”的最原始意思是指佩玉，在商、周青銅器文中，凡言賞賜佩玉，均用“黃”字

蔣姓圖騰,蔣姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蔣”，由甾木、寸、爿合成。甫木設在中，築壇台需要把土加高夯實，于是發明了版築壘壁的築牆技術，“爿”即版築的“版”。壇與版築合文為蔣。

楊姓圖騰，是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。“木”在這裡特指扶桑，在《山海經》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（初在今連雲港雲合山）。湯谷又稱作“陽谷”、“溫源谷”。易、陽、羊、楊、揚、湯、蜴、蜥遠古時為同義詞!可以相互替代，所以“易”是“日升湯谷”的形象描寫。居住在湯谷帥氏族古代傳說采用扶桑紀曆。

陳姓圖騰，是太昊氏炎帝氏及其後裔的天文中心的象形。陳由“東”和“太陽升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午後為昃，當槫木轉為建木天幹時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。

孫姓圖騰，孫姓是弇（讀淹）茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。由跪着的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的後裔組成，表示子子孫孫世代綿延不絕。诒弄子孫，滿溢天倫。孫姓是一個曆史悠久、來源較多的姓氏。西周時，周武王将康這個地方封給他的弟弟姬封，後來又将衛地封給姬封，所以曆史上稱姬封為衛康公。衛康公的後裔有個叫惠孫的，居住在今河南，後來惠孫的子孫就以孫作為姓氏，就是孫姓。

閻姓圖騰，“龍”“鳳”守護“門”内之供奉，為祭祀或守宗廟之族。閻姓今多簡寫作“闫”字，源出有五：1、出自姬姓，為黃帝裔孫後稷之後，以封地名為氏。2、出自姬姓，為周康王之後，亦以封地名為氏。3、出自姬姓，為唐叔虞之後，也以封地名為氏。4、出自其他民族改姓。5、閻姓今多簡寫作“闫”字。又有闫姓為閻姓的别支說。據《姓譜》分闫、閻二姓。又據《五音集韻》載，闫“同閻義，俗用”。得姓始祖：仲奕。

張姓圖騰，張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰标志。它的本義并不是長長弓箭。“弓”實際上代表蓋天圖，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形狀而來。共工氏是張氏的始祖，遠古三苗之一柯烏耶勞的嫡傳。張像一個人手持蓋天圖。他手中所握的“弓”表示日升湯谷經中高天落入禺谷的形象符号，“弦”為地平線，代表日夜的分界線。日夜兩個蓋天圖和起來就是渾天圖，代表一整天。

劉姓圖騰，劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的系的鸺鹠族的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，後來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”。“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。秋門為今作“酉”，由祝融氏的“鄭”姓所主管掌握。

趙姓圖騰，趙是東夷民族少昊族團的一支伯趙氏的族稱。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子（偃、赢）的象形，“趙”是“肖”的繁體，“肖”是“趙”的簡體，同時又可作“禦”。因為秦（赢）姓的祖先受封于伯趙氏的舊地，他曾為周幽王駕車有功，賜地在趙，所以“趙”、“肖”“禦”又為一字。造父祖為臯陶，臯陶以玄鳥“伯趙”為圖騰，故趙父從“肖”圖騰。

李姓圖騰，李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。臯陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以寫作(豸裡)、狸、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎代表臯陶的祖先少昊，木代表臯陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征後代子孫。李姓圖騰象征白虎少昊的後代。史載臯陶為大理；又傳臯陶裔理征因谏商纣王被追殺、食李果充饑得救；因得“李”姓。

王姓圖騰，王姓是遠古三苗之一的柯約耶勞的族稱。王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的钺斧天文儀器作成的王冠。天齊就是天地的中央，俗稱作天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌迹。太陽的周天運行就是太陽每天從東邊地平線升起，漸漸運行到天頂（中高天），再西落地平線這一運行軌迹形成一個周天曆度。周天曆度稱“蓋天圖”、“渾天圖”。王姓是首創這種天文曆法文明的氏族之一。

周姓圖騰，本是周族人的族稱，這個族稱圖騰記載了周族始祖後稷誕生的傳說。周人的始祖棄剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丢棄在冰上，被一隻大鳥所救才得以不死，他的母親感到非常奇怪，又把他抱了回來，後來，棄成為周人的農業始祖後稷。“周”與“稷”都是大鳥救棄的圖騰記述。古文“周”是鳥和“田粟”的合文

杜姓圖騰，杜姓是炎帝第七世後土句龍以土為圖騰得姓。句龍是共工之子，以平治水土有功而世稱後土，成為軒轅黃帝的佐臣。建木與土合文為杜。起源主要有三：①出自祁姓，帝堯後代。②上古杜康之後。③出自他族改姓。　始祖：杜伯。

姜姓圖騰，姜姓是炎帝族以羊圖騰得姓。凡從女的姓都是母系社會确定的姓,是最古老的姓。圖為一“商羊”，即鳄魚，為崇龍之族。(龍圖騰來自鳄魚崇拜)。起源主要有三：①出自神農氏，炎帝之後，以居地為姓。②出自亘氏改姓。③出自少數民族。始祖：炎帝。

毛姓圖騰，毛是以鳥羽為圖騰的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下為鳥形靈台，靈台天齊上為相風鸠鳥。起源主要有三：①出自姬姓，以國為氏。②據《通志?氏族略》所載，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜陽東北一帶)，世稱毛伯聃，為周成王的六卿之一，任司空，掌管建築工程。毛公的後代子孫就以封邑名“毛”命姓，稱毛姓。③出自少數民族。始祖：毛叔鄭。

秦姓圖騰，秦是秦族的族稱。它由“玄鳥殒卵”、“雙手供奉”和“禾苗”三部分組成。它是“燕子殒卵”與嘉禾的複合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟲喬氏女女華。　始祖：伯益

崔姓圖騰,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”兩部分組成。“隹”是短尾鳥，“山”代表大山紀曆，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱“博山”，是以山峰作為觀測日月出沒的方位來确定季節的。崔是姜姓别支。炎帝裔孫穆伯封崔邑得姓。

沈姓圖騰，沈姓是以牛為圖騰的氏族用牛沉河、淵、祭天求雨的巫觋職司，作為族徽，所以由水、淵、牛、方構成。“方”代表四方，是四時節氣的象征。四時季節不及，該雨不雨，旱災，以沉牛為犧牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖為實沈。又周文王十子季載食采于沈，得姬姓沈氏。

陸姓圖騰，以危屋華蓋重屋（中）和日月升降符号“非”組成（左右）。來源有四，1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。2、戰國時田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封于平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。3、出自陸渾國。4、出自他族改姓。得姓始祖：陸終

錢姓圖騰，錢是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族稱，其始祖為彭祖錢铿。錢由“天俞”和兩個“戈”組成。因為錢铿崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，并取得了祭天權，所以以戈為圖騰，并立天俞。右邊的“天俞”代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。

程姓圖騰，是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱，由“禾”和“呈”組成。炎帝神農氏擅長種植谷物，所以程從“禾”。“呈”是“皇”的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權，這種世職由程姓繼承。風姓别支，始祖吳回。

郭姓圖騰，一是“郭”象四方的城樓的整體形狀，以此為圖騰标志。居住在東城的稱東郭，居住在西城的稱西郭，居住在南城的稱南郭，居住在北城的稱北郭。二是“郭”，今以為城郭字。按“郭”，篆文左邊作兩“亭”（省文）上下相對，左邊為“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相對，中間為囗，象内城。故郭本義似為圍牆上之望亭，或會“自内城向外擴展，即外城”之意。“虢”與“郭”音相似。

梁姓圖騰，梁姓是大山槫木紀曆圖騰由水、刃、木（槫木）組成，以刀（辛）刻木為紀曆方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周環水，山中央主峰為天齊，上立槫木，又名重章東，又名，左手持弓、于，即渾儀和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故為“”。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由來:得姓始祖：東周初期，周平王之子梁唐

宋姓圖騰，宋姓是以祖先發明圖騰命名族稱的典型。其祖先發明并繼承建木晷天。宋由“宀”和木組成。木代表建木，“宀”上的點代表“天齊”，“冖”代表天穹，表示晷天曆度。始祖微子啟，以國得姓。由于宋姓之先為商，商又因是玄鳥所生，故圖騰上方兩側為象形玄鳥。始祖微子啟，以國得姓。“坐龍椅”之人，皇族。

徐姓圖騰，徐是淮夷一支的族稱，由“餘”和“太陽鳥”組成。（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。）“餘”本是“俞”，類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表“天齊”（天的肚臍），也就是“中央”。這個形狀在7400—7000年前的湖南黔陽高廟遺址的陶器刻符和浙江餘姚河姆渡遺址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出現為天竿俞。

搜索微信公衆号【古典書城】或【gudianshucheng】，為您分享更多古典文化、曆史等精彩内容。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!