慢說：孔子關于成熟度的測評标準

孔子說，吾十五有志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。這句話，大家都很熟，也經常引用。

但是，這句話的邏輯關系是什麼？

都而立了，為什麼還會被忽悠？

都不被忽悠了，為什麼還不是知天命？

為什麼耳順要比知天命更重要？

為什麼從心所欲最重要？從心所欲，是不是就是我們現在說的随心所欲、我行我素、為所欲為、個性張揚？

孔子這句話，僅僅是突發奇想，來一個自我價紹嗎？他到底想說什麼呢？這裡面的天道是什麼？反應了一個什麼客觀規律呢？

我們解讀這些内容，必須先把字面的意思搞清楚。而孔子用的這些字，肯定是因循古法的，并不見得是我們現在理解的意思。所以，我們隻能回歸甲骨文，找出最根本、最原始的解讀。

甲骨文中的“志”字

這個“志”字，上面是運動方向，腳趾，意思是“往……方向走”，下面是“一顆心”，内心。連起來，表示“按照自己内心的指引前進”。但是，中間有“一橫”，明顯不是“天”，“天”，隻能在最上面，所以，這個“志”字，僅僅表示“不管天意如何，一切按照自己内心的心願行事”，這就是“志”字的本意。

所以，“志”字僅僅表示“自私的意願，自己最想做的事情”。很明顯，這個“志”，并不見得符合天意，并不見得符合客觀規律，并不見得符合當前大環境的需求。

孔子年輕時的志向是“學”，還不錯。我們現在，很多人的志向是發财出名，是當暴發戶，是追星，是嫁個有錢人，是做多大的事業，是怎麼混日子，過一天算一天。但是，這些“志”，其實都是很不客觀的，所以，絕大多數“志”都是白日做夢。

正是因為不懂天意，不懂按客觀規律和環境需求辦事，所以，古人造字的時候就非常清楚的指出了，“志”是不成熟的、自私的标志。所以，如果你現在還有很大的志向，那麼，說明你還很不成熟，在心理和智慧方面還很嫩。但是，不管怎麼說，有“志”比沒“志”要成熟，也是一個人開始走向成熟的标志。

接下來，孔子講了“立”字。

甲骨文中的“立”字

這個“立”字，上面，老慢講了很多遍，是個“大人”。大人，就是一心為公的人，為人類、為社會、為集體、為單位、為家庭利益而努力，這些都是“大人”的行為，大人的出發點是“整體”。與之相反的，就是“小人”，特征是，隻考慮自己的利益得失，信奉人不為己天誅地滅和弱肉強食等等自私的哲學，強調獨立、自由、平等、競争、優勝的，都是小人哲學，因為出發點都是“個體”。

下面，是“一橫”，很明顯，這裡的“一橫”，也不是“天”，因為“天”隻能在上面。所以，“立”字的本意是：在普通人、小人中脫穎而出，成為具有“家庭、單位、社會、集體”等整體責任感的人。

換句話說，你活着，不光為自己了，開始考慮家庭、單位、社會等等周圍的整體利益了，你就算是進入“而立之年”了。為什麼這麼說呢？因為中華古人的核心邏輯是，你既然生活在一定的社會環境中，那麼，你必須學會從整體角度看問題，不能僅僅是：自己怎麼合适就怎麼活。如果人人都是這個自私的活法，這樣的社會環境下，誰也活不好。

根據這層意思，顯然，而立之年，不是随便說說的，不是指成家立業，而是指對家、對事業有了整體的責任。不光考慮自己，更多的是要考慮自己以外的整體。為了整體利益，知道收斂了，知止了，知道束縛自己了，知道包容和換位思維了，等等，做到這些，才能稱之為“立”。

很顯然，“立”比“志”成熟多了，因為你開始考慮别人了，開始考慮外界環境和整體的利益訴求了。但是，“立”算不算成熟了呢？孔子說了，“立”隻是第二檔的成熟，第三檔成熟的标志是“不惑”。

甲骨文中“惑”字的寫法

這個“惑”字，上面是“或”字，下面是“心”字。老慢在講“或”字的時候講了，外圍是“橫豎算計的意思”。要算計什麼呢？“惑”字裡有一個表示“天”的“口”字和一個表示“自己内心”的“心”字，也就是說，既要從公家整體角度考慮問題，也要從自家個體角度考慮問題，所以糊塗了，不知道該怎麼做了，這就是“惑”的根本原因。

客觀現實就是如此，我們之所以産生種種困惑，根本原因就在于此。想完全自私，心想事成，但越是如此，在社會上越走不通，四處碰壁；如果真讓自己無私，按客觀規律辦事，又不符合自己的個體利益和心願，所以兩難。

比如感情問題，自己特喜歡某人，自己特想按照自己的意願行事，但是，不客觀、不現實，即便成了，也不會幸福，所以，困惑就來了，放棄舍不得，不放棄要不得。按照客觀規律辦事，還是按照自己心願辦事，兩難，所以困惑就來了。其實，就是“我希望”和“我适合”之間的糾結。

孔子很清楚，他的一切學說隻有一個目的，這就是“培養為人民服務的公務員”。所以，孔子可以說自己已經不惑了。現實中，四十來歲的人，四處碰壁之後，哪些能做，哪些不能做，已經分的比較清楚了，不符合客觀規律的事情少了，所以，也能進入“不惑”的狀态。但“不惑”，隻是第三等成熟的标志。

第四等成熟的标志是什麼呢？孔子說是“知天命”。這裡最關鍵的就是“天”字的解讀。

甲骨文中“天”字的四種寫法

老慢講過，甲骨文中最重要的就是“天”字，中華文化的核心也是這個“天”字。這個“天”字，下面是一個“大人”，其實就是“遵循天道，順應天意，積極為公的大人、君子”。上面，不管是“方框”“一橫”“圓圈”“黑點”，都可以用“一橫”來代替，都表示“天，天道，天意，天命，天理”。

為什麼“天”最重要呢？因為中華古人認為，天最大，天就是客觀規律，天就是環境需求，在“天”面前，人，隻能順應天意，隻能做符合客觀規律的事情，隻能發現環境需求，然後根據環境需求決定自己應該有為還是無為，以及該如何為，這就是老慢講的《中華學》的核心内容。

天最大，天為主，人為輔，人不能跟客觀規律對着幹，那麼，“知天命”是什麼意思呢？很明顯，就是看清楚客觀規律，看清楚當前環境的需求。

如果你能了解當前大環境、小環境的需求，如果你能按照客觀規律辦事，當然，從社會整體角度來看，你就是對社會集體有貢獻的人。

換句話說，即便不知己，如果能知彼，你對社會也是有益無害的，社會當然需要你。但是，由于你并不知己，所以，不管你适合不适合，你都會上，可能會犧牲自己。但是，犧牲自己是小，順應天意是大。

孔子四十來歲的時候，明知不可為而為之，就是這種“知天命”精神的體現。天命要求社會和諧，國泰民安，普遍幸福，孔子努力了，即便沒成功，但也是符合天命的。打日本鬼子也是如此，即便實力不如，但甯可犧牲也要打，這就是“知天命”的精神所在。

“不惑”隻是明确自己在有些事上必須為整體利益了，不糾結了；而知天命，是甯可犧牲自己也要為公，所以，從人類社會整體利益角度看，“知天命”比“不惑”要高一個等級。

繼續，孔子講了，比“知天命”更高級的境界是“耳順”。“順”為什麼比“知天命”更高級呢？我們先來研究這個“順”字。

甲骨文中“順”字的兩種寫法

第一個“順”字，上邊是三個“乙”字，下邊是“心”字。老慢講過，“甲”是完全匹配，是中華古人認為的最好，“乙”是“基本匹配”，雖然有曲折，但基本上順應天意，是中華的第二好。所以，上面這個“川”字，根本含義是各方面都比較匹配，結果是都比較順。

下面是個“心”字，表示通過内心測評、計算。所以，這個“順”字，表示的意思是：凡事經過計算、測評、分析，力求凡事匹配，凡事順應天意。天意為主人為輔，時刻測評匹配度，該有為有為，該無為無為，其實，這就基本達到了知己知彼的狀态，如果能達到這個狀态，當然， 為人處事都比較順了，這就是“順”字的本意，一切順利都來源于此。

第二個“順”字，這層含義更明顯。一個人，瞪大眼睛，時刻盤算着如何順應天意。不僅關鍵時刻用心測評匹配度，而是時刻警惕，時刻計算匹配度，當然更容易“諸事順利”。

孔子六十多的時候，不再奢望從政了，踏踏實實教書育人，這就是知己知彼。當教育家的孔子，自己的天賦展示出來了，老天爺也特别需要這樣的孔子，這就符合天道了。天道就是如此，你适合，而且環境需要，你和你所幹的事情才會都順。

不知己而知彼，是“知天命”，自己會犧牲，對老天爺的幫助也有限；如果經過測評，知己知彼，雖然内心有些不情願，但客觀上，自己和老天爺都滿意，都比較順。顯然，這是更高級的一種境界，因此，“耳順”的成熟度比“知天命”的成熟度高。

最高級的境界是什麼呢？什麼是最成熟的标志呢？孔子說了，是“從心所欲，不逾矩”。這裡面，最關鍵的字是“從”字。

甲骨文中的“從”字

這個“從”字，左邊表示“路口”，其實就是“順應天意進行決策”的意思，按照天意，決定路該怎麼走。該怎麼走呢？該怎麼決策呢？右邊是“從”字，表示的是，兩個人，前後相随，其實就是“順其自然”的意思。

你的一切行為舉止，一切決策，不用測評，不用算計了，不用心，不用睜大眼睛，自覺地，就已經知己知彼了，就已經遵循天道、順應天意了，如果你修煉到這一步了，你當然是最成熟的，最高境界。

所以，孔子說了，無需測評，從天而行，你就天人合一了。換句話說，孔子為什麼說“從心所欲，不逾矩”呢？很顯然，習慣了知己知彼，而且不用時刻測評了，順其自然就能做到遵循天道、順應天意，當然，所作所為，所有決策，都是最适合自己又适合老天爺需要的，當然必然産生最佳結果。

這就是孔子親身實證過的六個修煉階段：

一、“志”雖然是自私的主觀的意願，但有“志”比沒“志”好；

二、“立”，逐漸抛開了“主觀個體”的思維模式，開始習慣于“客觀整體”的思維模式了。

三、“不惑”，解決了“主觀個體與客觀整體之間的糾結” 問題。

四、“知天命”，在知己知彼之間，更重要的是知彼，開始學會凡事遵循客觀規律了。

五、“耳順”，光知彼還不夠，還要知己，時刻測評匹配度，力求知己知彼、完全匹配。

六、“從心”，知己知彼形成習慣了，就凡事順其自然了，天人合一了。

表面上，孔子最終回到了最初的“無志”狀态，其實，最後是不用思考就能完全遵循天道、順應天意之後的“無志”狀态，兩者之間是天壤之别的。根據孔子的測評标準，我們是不是可以看看自己處于說明狀态呢？

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老慢；（賬号：laomansixiang）

老慢：隻發老慢自己的原創思想，以中華天道為根本，以八維測評為工具，以全新的視角解讀世間萬象。有關天道思想與八維測評技術，參考老慢的新書《老子的天道》與《天道易經》。

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