從今天開始，集中介紹王陽明的心學。這在前面幾篇文章中已有所涉獵，現在開始系統介紹。先介紹王陽明最核心的哲學理論：緻良知。
王陽明做學問，從小就與衆不同。别人都認為讀書是為了做官（說的好聽點叫報效祖國），他認為讀書是為了做聖賢。他的全部哲學其實都是為了解決這個問題：人怎樣才能成為聖賢？他最終給出了自己的答案，這便是“緻良知”。
什麼是“良知”？“良知”一詞最早來源于孟子，在《孟子•盡心上》中有言：
”人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知也,良知也”。
直譯一下，“良”是指”天生本然，不學而得”的意思（注意不是”善良”的意思），“知”，可以理解為”智慧”。“良知”，直譯過來就是“天生本然，不學而得的智慧”。在王陽明這裡，他所謂的“良知”，主要是指天賦的道德觀念。
“緻”，動詞，”達到”的意思。合到一起，所謂“緻良知”，意思是行為要達到良知的要求。前面說了，王陽明要解決的問題是人怎樣才能成為聖賢。現在他給出的答案是：如果你的行為都能達到你自己内心良知的要求，或者說，都能遵從自己内心良知的指示做，那你就是聖賢了。
舉個例子。這個故事來自《明朝那些事兒》。說的是王陽明有一次到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位據說是道德高深的禅師。王陽明是慕名而來，想從禅師這裡得到教誨。但談了一段時間之後，王陽明覺得這位禅師談的佛理也不過如此。雙方漸漸無言以對。在沉默之中，王陽明突然有了一個念頭。他打破了沉寂，開口發問：
“你有家嗎？”
禅師睜開了眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人？”
“母親尚在。”
“你想她嗎？”
這個問題并沒有得到即刻的回應。良久之後，禅師一聲歎息：
“怎能不想啊！”
然後他緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答并不符合剛才讨論的佛理。
王陽明站了起來，看着眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：“想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！”
聽到這句話的禅師并沒有回應，卻默默地流下了眼淚。他莊重地向王陽明行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，舍棄禅師的身份，還俗回家去探望自己的母親。（以上來自《明朝那些事兒》）
禅師愛自己的母親，想念自己的母親，這是他天然就具有的、不學而得的天性，也就是他的良知。他遵從自己内心良知的指示而行，放棄了此地的一切，回家去孝敬母親，達到了良知的要求，這就叫“緻良知”。如果我們事事都能像這個禅師一樣，遵從自己内心良知的指示而行，我們就成為聖賢了。這便是王陽明“緻良知”的含義。
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