生乎吾前其聞道也固先乎吾全文意思?這句話出自于唐代韓愈的《師說》,全文翻譯為:古代求學的人一定是有老師的老師,是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的人并不是生下來就能懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑,如果不跟着老師學習,那些成為疑難問題的,就最終不能理解了生在我前面,他懂得道理本來就早于我,我應該跟從他把他當作老師;生在我後面的人,如果他懂得的道理也早于我,我也應該跟從他把他當作老師我是向他學習道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方唉,古代從師學習的風尚不流傳已經很久了,想要人沒有疑惑難啊古代的聖人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的一般人,他們的才智低于聖人很遠,卻以向老師學習為恥因此聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧聖人之所以能成為聖人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?人們愛他們的孩子,就選擇老師來教他,但是對于他自己呢,卻以跟從老師學習為可恥,真是糊塗啊那些孩子們的老師,是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學習,有的疑惑卻不向老師學習求教;小的方面倒是要學習,大的方面反而放棄不去學習,我沒看出那種人是明智的巫醫樂師和各種工匠這些人,不以互相學習為恥士大夫這類人,聽到稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑别人問他們為什麼譏笑,就說:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多,以地位低的人為師,就覺得羞恥,以官職高的人為師,就近乎谄媚了”唉古代那種跟從老師學習的風尚不能恢複,從這些話裡就可以明白了巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識竟反而趕不上這些人,真是令人奇怪啊聖人是沒有固定的老師的孔子曾經以郯子、苌弘、師襄、老聃為師郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子孔子說:“幾個人一起走,(其中)一定有(可以當)我的老師(的人)”因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能,聽到的道理有早有晚,學問技藝各有專長,如此罷了李家的孩子蟠,年齡有十七歲,喜歡古文,六經的經文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的拘束,向我學習我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑,寫這篇《師說》來贈送他,今天小編就來聊一聊關于生乎吾前其聞道也固先乎吾全文意思?接下來我們就一起去研究一下吧!
這句話出自于唐代韓愈的《師說》,全文翻譯為:古代求學的人一定是有老師的。老師,是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人并不是生下來就能懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑,如果不跟着老師學習,那些成為疑難問題的,就最終不能理解了。生在我前面,他懂得道理本來就早于我,我應該跟從他把他當作老師;生在我後面的人,如果他懂得的道理也早于我,我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。唉,古代從師學習的風尚不流傳已經很久了,想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的一般人,他們的才智低于聖人很遠,卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?人們愛他們的孩子,就選擇老師來教他,但是對于他自己呢,卻以跟從老師學習為可恥,真是糊塗啊!那些孩子們的老師,是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學習,有的疑惑卻不向老師學習求教;小的方面倒是要學習,大的方面反而放棄不去學習,我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人,不以互相學習為恥。士大夫這類人,聽到稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑别人。問他們為什麼譏笑,就說:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多,以地位低的人為師,就覺得羞恥,以官職高的人為師,就近乎谄媚了。”唉!古代那種跟從老師學習的風尚不能恢複,從這些話裡就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識竟反而趕不上這些人,真是令人奇怪啊!聖人是沒有固定的老師的。孔子曾經以郯子、苌弘、師襄、老聃為師。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說:“幾個人一起走,(其中)一定有(可以當)我的老師(的人)。”因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能,聽到的道理有早有晚,學問技藝各有專長,如此罷了。李家的孩子蟠,年齡有十七歲,喜歡古文,六經的經文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的拘束,向我學習。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑,寫這篇《師說》來贈送他。
原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學于師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近谀。”嗚呼!師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也欤!聖人無常師。孔子師郯子、苌弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于餘。餘嘉其能行古道,作師說以贻之。
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