7.8 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不複也。”

【注釋】

▲不憤不啟：憤，有強烈的求知欲卻學不懂，一件事情反複思索，仍然不得其解。啟，啟發，開導。

▲不悱[fěi]不發：悱，形容努力想說而不能恰當的表達。發，啟發。

▲舉一隅不以三隅反：“隅”指角落。一隅泛指事物的一個方面。“舉一隅不以三隅反”與“告諸往而知來者”、“聞一知十”、“舉一反三”意思相同。

▲不複：不重複，不能再用這種方法教誨了。

【譯文】

孔子說：“不到努力思索而想不通的程度不去開導他；不到想表達卻說不出的程度不去啟發他。教他一個道理卻不能做到舉一反三，就不能再用這種方法教育他了。”

【學而思】

子曰：“學而不思則罔”，古人教誨弟子注重開發智慧，而不是傳授知識，學會思考自然能找到方法。以下數章記錄孔子的言行舉止，都與孔子言傳身教有關。正如本篇7.24章所言“吾無隐乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（我沒有隐瞞什麼。我對你們的教導都在我的言行之中，都在我孔丘的日常生活行為上。）

“則不複也”曆來解讀為不再重複教他了，意思雖通，卻不符合孔子“誨人不倦”的本意。教育弟子要因材施教，一種教育方法沒有使弟子做到觸類旁通，就不能再用這種方法教育他了。孔子因材施教可參讀《先進篇》11.22“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（冉有性格謙退，辦事猶豫不覺，所以我讓他聽到就去做，做事要臨事果斷。子路性子魯莽，遇事沖動，逞強好勝，所以我讓他他多聽聽父兄的意見，再去做事。）

【知識擴展】

《禮記·學記》：“今之教者，呻其占畢，多其訊（谇[suì]）言，及于數（速）進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

（今天的教師，隻知道照本宣科拿着簡冊朗讀，不等學生自己思考就生硬灌輸，一味趕進度，而不管學生是否真的明白，緻使學生不能安下心來學習，教人不因材施教，使學生的才能得不到充分的發展。教學的方法違背了教育規律，達不到教育的要求。正因如此，學生厭惡學習而且痛恨他的老師，苦于學業的艱難而不知道學習的好處。雖然完成了學業，所學的東西也會很快忘掉。教育之所以不成功，應該就是這個原因吧！ 占畢：簡冊。谇言：告訴，指學生還沒思考就告訴學生結果。）

大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫（遜），相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

（大學教育的方法：在邪念未萌發之時就加以禁止，這叫預防；在可以接受教育之時加以教育，這叫适時；不超越學生接受能力而循序漸進地施教，這叫順序；互相觀察而學習别人的優點，這叫觀摩切磋。這四項，是教育之所以成功的方法。 陵節：超越限度。）

發然後禁，則扞[hàn]格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

（邪念萌發之後才禁止，就會抵觸抗拒而難以戰勝邪念；放過了學習時機才去學習，盡管勤苦努力，也較難成功；教學雜亂而不按順序學習，就會使學生頭腦混亂而無法補救；獨自學習而沒有朋友一起切磋交流，就會孤陋寡聞；與輕慢不莊重的朋友交往，會使人違背師長的教導；輕慢邪辟的言行，會使人荒廢學業。這六項，是教育失敗的原因。 扞格：互相抵觸。燕：輕慢。）

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道[dǎo]而弗牽，強[qiǎng]而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。”

（君子已經知道教育成功的方法，又知道教育失敗的原因，就可以為人師了。所以君子教育學生，啟發引導而不牽拉，勸勉而不強制；啟發思考而不說盡。引導學生而不牽拉能使師生關系融洽，勸勉而不強制能使學生容易接受，啟發而不說盡能使學生獨立思考。做到師生融洽，學生容易接受，并能獨立思考，可以說做到善于教育了。）

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