關于蘇轼《水調歌頭》的問題：但願人長久，千裡共婵娟中的“婵娟”指的是什麼意思？

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。《水調歌頭》

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前言

胡仔《苕溪漁隐業話後集》中說：

中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”....

蘇轼這首詞和他的《念奴嬌·赤壁懷古》估計是最脍炙人口的長調宋詞了。這首《水調歌頭》中最主要的意象就是明月，詞結尾的婵娟很多人都認為是“月亮”，也有人認為是”月光“，還有人認為是嫦娥，還有人認為不是月亮.......到底哪一種準确呢？

先說一下婵娟的古意，婵娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。

一、美女

1、《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）

高唐與巫山，參差郁相望。灼爍在雲間，氛氲出霞上。

散雨收夕台，行雲卷晨障。出沒不易期，【婵娟】似惆怅。

這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，婵娟代表了神秘的高唐神女。

2、傳香枕（唐·史鳳）

韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀婵娟。休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。

這裡用了"韓壽偷香"典故，婵娟是指韓壽當時的情人後來的妻子賈午。多說一句， 賈午不普通人物，她是西晉初期權臣賈充之女。她有個親姐姐叫賈南風，賈南風是曆史上最有名的悍婦之一，嫁給了何不食肉糜的傻瓜晉惠帝，造成西晉滅國、五胡亂華的根源之一就是賈南風的亂政。

二、形容姿态美好

1、形容月亮的姿态美好。

《八月十五夜玩月》（唐·栖白）

尋常三五夜，不是不【婵娟】。及至中秋滿，還勝别夜圓。

清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。

平時的月亮，不是不美麗，等到了中秋的時候，比起平時圓得多（這首詩好像是古人的口水詩）。婵娟形容月亮的美麗。

2、美女的美好姿态

《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）

蛾眉新畫覺【婵娟】，鬥走将花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。

梳妝打扮一番，覺得自己挺漂亮，争着帶花跑到阿母身邊。婵娟形容美女打扮得美麗。

3、花木的美好姿态

《梅》（宋·鄧肅）　

不顧冬殘自在妍，笑将疏影弄【婵娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。

梅花淩寒自有其姿态，彷佛微笑着擺弄出美麗的身影。

4、雪花的美麗《詠雪應令詩》（南北朝·沈約）

思鳥聚寒蘆，蒼雲轸暮色。夜雪合且離，曉風驚複息。

【婵娟】入绮窗，徘徊骛情極。弱挂不勝枝，輕飛屢低翼.....

這裡的婵娟是雪花姿态之美，修飾“入”這個字，有輕盈飄忽之意。

5、孟郊《婵娟篇》

唐朝孟郊專門有一首詩題目就是《婵娟篇》

花婵娟，泛春泉。竹婵娟，籠曉煙。妓（有本寫作雪）婵娟，不長妍。月婵娟，真可憐。

夜半姮娥朝太一，人間本自無靈匹。漢宮承寵不多時，飛燕婕妤相妒嫉。

這首小詩四用婵娟，分别形容花、竹、雪、月，都是自然界最美麗的物象。寫“滾滾長江東逝水”的楊慎，曾經令畫工依照此詩意境作《四時婵娟圖》，以花當春，以竹當夏，以月當秋，以雪當冬。

三、美好姿态的物體 例如月亮等

1、花木

《竹十一首 其十》（唐·陳陶）

丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【婵娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。

這裡的婵娟不是形容詞了，而是作為名詞使用，代表了竹子。

2、月亮

中秋月（唐·薛瑩）

三十六旬盈複缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放【婵娟】不久長。

這首詩的婵娟是指月亮，或者準确點說是“美麗的”月亮。

四、千裡共婵娟不是蘇轼的首創

千裡共婵娟也不是蘇轼的首創，是蘇轼化用了前人的詩句。

《懷江南同志》（唐·許渾）

南國别經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鹧鸪眠。

竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬裡共婵娟】。

《筝》（唐·張祜）

綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。

翠佩輕猶觸，莺枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共婵娟】。

蘇轼的”千裡共婵娟“和許渾的”萬裡共婵娟“隻是一字之差，可以說蘇轼化用了許渾，也可以說二人都是從謝莊《月賦》中化出：美人邁兮音塵阙，隔千裡兮共明月。

五、蘇轼千裡共婵娟是什麼意思？

再看一遍蘇轼的這首詞：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

無論從蘇轼所化用的前人詩句來看，還是蘇轼自己的《水調歌頭》，婵娟前面都有“月”的意象，所以這裡不可能代表月亮。

唯應洞庭【月】， 萬裡共【婵娟】。《懷江南同志》（唐·許渾）

芳音何更妙，清【月】共【婵娟】。《筝》（唐·張祜）

古詩詞中非常忌諱使用重複的意象，上面的兩首唐詩中，月和婵娟距離非常近， 所以不可能前邊是月亮、後邊還是月亮。那麼蘇轼的《水調歌頭》的婵娟呢？道理差不多，月和婵娟的距離也不遠。

人有悲歡離合，【月】有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共【婵娟】。

蘇轼這個婵娟可以理解為張九齡“海上生明月，天涯共此時”的意思，因為有婵娟二字，所以是美好的擁有一輪明月的良辰美景，或者可以理解為此時共同欣賞這美麗的月光。如果把婵娟直接解釋為月亮不太準确。

蘇轼這種用法和南北朝鮑照的《學劉公幹體詩》差不多：

白日正中時，天下共明光。

明光自然是白日的明光，前後不是完全重複的同一物象，白日、明光和月、婵娟的用法一樣。

結束語

蘇轼的作品中不僅僅《水調歌頭》中使用了“婵娟“二字，其他的”婵娟“也不外是以上提到的幾個含義。

《 霜筠亭》中的婵娟是竹子的身影或姿态：

解箨新篁不自持，【婵娟】已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。

《江城子·前瞻馬耳》是指月亮展現出美麗的形象：

前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚雲閒。城上高台，真個是超然。

莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月【婵娟】......

蘇轼《訴衷情》中”鬥婵娟“，是從李商隐“青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥婵娟”（《霜月》）化用而來，比一比誰的姿态更美麗：

小蓮初上琵琶弦。彈破碧雲天。分明繡閣幽恨，都向曲中傳。

膚瑩玉，鬓梳蟬。绮窗前，素娥今夜，故故随人，似鬥【婵娟】。

老街一家之言，飯後閑聊，不必當真，歡迎詩友們指正探讨。

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