最近這些天，新版《封神演義》正在熱播。這個版本改編幅度很大，妲己和二郎神楊戬以兄妹相稱，還談起了戀愛，私定了終身。後來，妲己又被纣王派兵掠去，做了纣王的寵妃。她魅惑纣王，成為導緻商朝滅亡的關鍵人物。

妲己的故事有很多版本，不過不管怎麼改，一個大方向是不變的：就是纣王所做的惡事，幾乎全部由妲己指使，造酒池肉林，制炮烙虿盆，砍老人腳，挖忠臣心，等等。說白了，妲己就是“萬惡之源”，紅顔禍水，商朝滅亡的第一罪人！

那曆史上真有妲己其人嗎？她真的該對商朝滅亡負最大的責任嗎？

新版《封神演義》中的妲己形象

在新版《封神演義》中，因為冀州連年歉收，城主蘇護不願盤剝百姓納貢，上書纣王要求輕徭薄賦，結果卻隻得來冷冷的兩句回應：目無尊紀，擾亂朝綱。但王是“仁慈”的，他不拿蘇護開罪，反而賜下榮寵：獻上美貌淑賢的女兒蘇妲己。蘇護不從，纣王發兵攻打冀州，并擄走了妲己。

真實曆史上，妲己也确實是纣王征伐所得的戰利品。《國語·晉語》記載：“1047年，殷辛（纣王）伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”

纣王發動大軍征伐有蘇氏，而有蘇氏不過是個以狐狸為圖騰的小諸侯國，如何抵擋商朝大軍。于是他們隻能投降表示臣服，獻上牛羊、馬匹和美女，妲己正是其中之一。

溫碧霞版妲己

妲己被纣王擄走後，很快獲得了纣王的寵愛，

具體原因曆史沒有記載。不過，在《封神演義》書中，妲己擁有“逆天”的顔值和身材。小說《封神演義》中說妲己：“烏雲秀發，杏臉桃腮，眉如春山，眼若秋波；隆胸纖腰，盛臀修腿，勝似海棠，梨花帶雨”，從容顔到身段，幾乎無可挑剔。後來有科學家甚至根據古屍和衆多文獻典籍複原了妲己形象，看起來好像還可以。

纣王寵愛妲己到什麼程度呢？據《史記·殷本紀》記載：纣王“愛妲己，妲己之言是從……厚賦稅以實鹿台之錢，……以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲”。

翻譯過來就是說，妲己的巨大魅力，引得纣王願意十分信任，甚至為她加重百姓的賦稅，收集天下寶藏修建奢華的鹿台，又建造酒池肉林，使人們裸露嬉戲其間，日夜歡飲。

據說是複原的妲己頭像

不過這段記載是存疑的，因為根據史籍的其它記載，征伐有蘇氏的時候，纣王已在位三十餘年，年逾六十。老話說：人到七十古來稀。任纣王再養尊處優，都已是一位垂垂老者，他再寵愛妲己，恐怕也心有餘而力不足吧？

而且，就算纣王寵幸妲己是真實的，但其暴行也大多與妲己無關。

比如臭名昭著的“炮烙之刑”。這個刑罰的來源，據說是妲己看到一隻螞蟻爬上燒火的銅盆，身體被烤焦，随即産生“靈感”，告訴纣王。纣王便依妲己讒言造出銅柱，把人赤身綁在燒紅的銅柱上炙烤，創造了這個殘忍至極的刑罰。可根據曆史記載，“炮烙”是纣王自己發明的。《史記·殷本紀》說，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法”，當時纣王因暴虐無道而廣受诟病，于是想出了這樣的極刑來震懾那些批評他的人。

另外，類似“砍老人腳、剖孕婦腹”那些殘暴行為，纣王壓根就沒有幹過。這多是民間傳說，是後人們添油加醋編出來的無稽之談。

妲己不僅與纣王的暴行沒有關系，就連纣王失國也她多少事。從曆史上看，纣王亡國并非因為暴虐，而是戰略上的失敗：國力不足以支持他連年征戰。

牧野之戰

纣王從即位開始，就非常重視農桑，發展生産，國力有所增長。同時他不斷對東夷用兵，把商朝的勢力擴展到現金江淮一帶，極大地擴張了商朝疆域。

但商朝的衰敗也由這連年征伐而起。戰事讓民間徭役賦稅連年增加，從各路諸侯到平頭百姓都怨聲載道。過多的擴張和兼并“東夷”，也給王朝增加了不安定的因素。最後諸侯起義，牧野之戰中不少“東夷”臨陣倒戈，纣王身死國滅。

所以說，妲己雖充滿魅力，引得君王寵溺，但她并沒有助長纣王的暴行，更無法決定一國危亡。說到底，她隻是纣王的“戰利品”，是暴虐王權下犧牲品，連自己的命運都掌握不了，更别說主宰一個國家的命運了。所謂“紅顔禍水”，隻道紅顔難自棄，不知禍水自何來。

既然妲己隻是一個國敗家亡的落魄美人，為什麼又會被“加工”成了禍國殃民的狐妖呢？這主要有兩個原因。

第一個原因是男權社會下“紅顔禍水”思想作祟。

從夏朝開始，中國古代社會一直是男權主導，女性沒有社會地位，無法掌握自己命運，有時候甚至像一件物品，被随意處置。比如《詩經·大雅》就記載：“哲夫成城，哲婦傾城……婦有長舌，維力之階……亂匪降自天，生自婦女。”翻譯過來就是說，有才貌的男子就能成就霸業，而有才貌女子往往意味着謊言與災厄。

劉向的《列女傳》

而儒家經典《尚書》中更明确提出：“牝雞無晨。牝雞司晨，惟家之索。”即婦女要遵守婦道，若做了男兒之事，便會招緻宰亂。

從《史記》開始，就連很多史書都将國家衰亡與“紅顔”放在一起，引人聯想。夏朝有荒淫誤國的妺喜，商朝有殘忍好殺的妲己，周朝有烽火戲諸侯的褒姒，漢朝有“篡黨奪權”的呂雉，唐有引發安史之亂的的楊貴妃，明朝還有引清兵入關的陳圓圓。

即使很多女性巾帼不讓須眉，有着不亞于男性的胸襟和魄力，比如漢朝的呂後，女皇帝武則天等，她們最終也不會落下什麼好名聲，大部分功績被抹殺，同樣難以難逃紅顔禍水的指責。

而“君子”們一邊占據着社會的主要資源追逐美女，營造“帝王愛美人、将軍愛美人、名士愛美人”的主流價值觀，一邊又将美人同家庭盛衰和國之存亡聯系在一起，讓“紅顔禍水”的說法越傳越廣，使得人們習慣性地将女性的“紅顔”當作男性消沉堕落的借口。

總之，若天下太平，王朝興盛，功勞往往歸功于帝王本人。若是王朝衰敗，民生凋敝，多半是因為有人以美色魅惑君王，“紅顔禍水”誤國誤民。

第二個原因便是曆代作家的“添油加醋”。

妲己這一形象始于戰國史書，具有很強的政治性，經常和“反派”纣王一起出現。在《史記》中，妲己又和纣王的暴行聯系起來，經常被拿來做警示教育。在漢朝後期，劉向的《列女傳》幹脆就把“炮烙”“挖比幹心”這些過錯全都歸咎于妲己，極力渲染妲己對商超滅亡的責任，将妲己加工成了“紅顔禍水”的形象。

評話《封神演義》

等到了宋元時期，妲己慢慢成了一個娛樂化的“小說人物”。那時候民間曾流傳一本《武王伐纣平話》，搜集了大量的民間素材。比如我們剛才說過，妲己出身的有蘇氏以狐狸為圖騰，民間則幹脆把妲己傳作九尾狐上身，把蠱惑纣王殘害大臣的行為描述成妲己狐媚兇殘的狐妖本性，讓人覺得既恐怖，又獵奇，不住地想讀下去，妲己非人非妖的形象由此流傳開來。

到明清時期，《封神演義》終于集大成，将商末周初的改朝換代結合古代神話譜系做了個“全新解讀”。在“紅顔禍水”思想的指導下，妲己禍國殃民的狐妖形象被逐漸“發揚光大”，甚至沒讀過小說的人，也知道妲己就就是個狐狸精，一個“紅顔禍水”的典型代筆。

至于，真實曆史中是否有妲己，她又幹了什麼，大多數人都是懶得求證的。

參考文獻

1.《史記》司馬遷

2.《武王伐纣平話》佚名

3.《封神演義》許仲琳

4.《妲己形象考論》李亦輝

5.《“女禍”現象的文化學分析》王小健

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