唐僧西天取經走過了多少國家呢？這個問題既容易回答又不容易回答。

說這個問題容易回答，是因為人家《西遊記》第一百回《徑回東土 五聖成真》有明明白白的表述------太宗聞言，稱贊不已，又問：“遠涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千裡之遠。途中未曾記數，隻知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。” (說到此處轉身呼)叫：“徒弟，将通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”

牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。如果不算州郡府，唐僧師徒應該是經過了九個國家，但其實應該是十個，因為鳳仙郡、玉華州和金平府都是天竺國的一部分。

說這個問題不容易回答，是因為唐僧師徒取經路上經過的國家絕不僅僅是牒文上這十個，那麼為什麼有的國家沒出現在牒文上呢？因為他們師徒沒有從這些國家的都城經過。 咱們不妨在此一個一個地梳理一下唐僧師徒先後走過了哪些國家。

大唐自不必說，出了大唐國境之後到達的國家應該是鞑靼，證據在第十三回《陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧》的結尾------正走到半山之中，伯欽回身，立于路下道：“長老，你自前進，我卻告回。”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”伯欽道：“長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是鞑靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。”三藏心驚，輪開手，牽衣執袂，滴淚難分。 兩界山就是如來佛用來鎮壓孫悟空的五行山，唐僧在兩界山救下孫悟空後就踏入了鞑靼國境。

唐僧在鷹愁澗收下小白龍後就進入了哈咇國，由此可見鷹愁澗乃是鞑靼國和哈咇國的分界線。 鞑靼是唐朝人對西突厥的稱呼，從哈咇國的國名和臨近鞑靼來看，應該和新疆哈密有密切關系。

關于哈咇國有兩處可以為證，第一個證據在第十五回《蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收缰》------茶罷，三藏問老者道：“此廟何為裡社？”老者道：“敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家，共發虔心，立此廟宇。第二個證據來自第十六回《觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟》中唐僧對觀音禅院金池長老所做的表述: 出長安邊界，有五千餘裡；過兩界山，收了一個小徒，一路來，行過西番哈咇國，經兩個月，又有五六千裡，才到了貴處。

從唐僧的話語和他們師徒随後的行蹤來看，觀音禅院和黑風山應該和豬八戒的高老莊應該都位于烏思藏境内。

烏思藏是明朝人對西藏的稱呼，藏族政權的勢力在曆史上确實曾經到達過唐僧取經時所選的絲綢之路，而且，高老莊這個地名很容易讓人想到吐魯番的古稱高昌。 高老莊西面是烏巢禅師讀經修道的浮屠山，再往西就是沙僧當年盤踞的流沙河了。

和鷹愁澗一樣，流沙河也應該是一條分界線，一邊是烏思藏，一邊是寶象國。 寶象國就是唐僧被黃跑怪變成老虎，小白龍救主受傷的那個地方。

寶象國再往西是烏雞國，如果說寶象作為國名還不難理解的話，那麼，烏雞這個國名就頗為奇怪了。 烏雞其實來自烏耆，而烏耆是焉耆國的别稱。那麼，焉耆是一個怎樣的國家呢？請看 《隋書·列傳第四十八》中的描述: 焉耆國，都白山之南七十裡，漢時舊國也。其王姓龍，字突騎。都城方二裡。國内有九城，勝兵千餘人。國無綱維。其俗奉佛書，類婆羅門。婚姻之禮有同華夏。死者焚之，持服七日。男子剪發。有魚鹽蒲葦之利。東去高昌九百裡，西去龜茲九百裡，皆沙碛。東南去瓜州二千二百裡。大業中，遣使貢方物。 在玄奘的《大唐西域記》裡，焉耆國有另外一個名字------阿耆尼。

烏雞國西部有一條黑水河，河對岸就是所謂虎力、鹿力、羊力大仙控制的車遲國。

有人認為車遲國就是曆史上的車師國，即岑參詩“車師西門伫立獻捷”中的那個車師，這當然有一定道理，但是，從發音和地理位置來看，車遲的原型也可能是龜茲。 和車遲國位于烏雞國西面一樣，龜茲也位于焉耆以西，《隋書·龜茲》中有明确記述:龜茲國，漢時舊國，都白山之南百七十裡，東去焉耆九百裡，南去于阗千四百裡，西去疏勒千五百裡，西北去突厥牙六百餘裡，東南去瓜州三千一百裡。龜茲王姓白，字蘇尼咥。都城方六裡。勝兵者數千。風俗與焉耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之于後，坐金師子座。龜茲國土産多稻、粟、菽、麥，饒銅、鐵、鉛、麖皮、铙沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、封牛。隋大業中，龜茲國王遣使貢方物。

車遲國東邊是黑水河，西邊是通天河，過了通天河就進入了西梁女國境内。

西梁女國的地理原型是西域的東女國，玄奘雖然沒有親自去過此國，但在《大唐西域記》中留下了他路聽途聞的相關信息。西梁女國再向西乃是号稱“西邦大去處”，四夷“年年進貢美玉明珠，嬌妃駿馬”的祭賽國。

祭賽國臨近碧波潭，而碧波潭的原型一般認為是玄奘在《大唐西域記》裡提到的大清池，而大清池其實就是位于天山山脈北麓，屬于吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖，由此推斷，祭賽國應該在中亞東部中段一帶。順便說一下，吉爾吉斯族其實就是我國境内的柯爾克孜族。

祭賽國西面是朱紫國，朱紫國就是《大唐西域記》中的執師子國，為什麼這麼說呢？先來欣賞此書中的《執師子傳說》。

南印度的一個公主在出嫁的路上被一頭雄獅搶入深山，并且和獅子生育了一子一女。獅子的兒子成年後帶着母親和妹妹逃出山林，在人間定居下來。獅子失去妻兒後變得性情暴烈，四出殘害生靈。國王懸賞擒拿獅子，獅子的兒子應募前往，獅父被它的兒子殺死時“尚懷慈愛，猶無忿毒”。獅子的兒子雖然為國立功殺死了獅子，但被認為“畜種難馴，兇情易動”，并被驅逐出境。他乘舟泛海來到印度南面的大島，經過艱苦創業建立了一個國家，後世便稱此國為“執師子國”。執師子國就是現在的斯裡蘭卡，這個國家的國旗上即有一尊威嚴的獅子。《執師子傳說》和朱紫國王後被金毛犼搶走的故事頗為相似，而且朱紫和執師子在發音上也非常接近，所以，執師子國應該是朱紫國的原型。

朱紫國的美女王後是被壞人搶走的，而比丘國的美女王後卻是壞人主動送上門來的。

比丘國王後最愛的男人不是比丘國王，而是送她入宮的比丘國丈，實際上這個男人是他的情人。比丘國丈是一個專吃小兒心的嗜血妖精，沒想到這家夥竟然是慈眉善目的老壽星那個溫馴柔順的梅花鹿。有人認為比丘國就是尼婆羅國，也就是現在的尼泊爾，但證據明顯不足，在此姑且不論。

從比丘國再往西走是滅法國，即孫悟空把國王王後文武百官都剃了光頭的地方，在八六版電視劇《西遊記》中這個情節發生在玉華州，那其實是楊潔導演改編後的新故事，她是把滅法國和玉華州兩部分合二為一了。

玉華州其實是天竺國的一個附屬國，唐僧師徒西行取經路上到達的最後一國就是天竺國。

天竺國自然是現在的印度，問題是當時的印度諸侯割據，小國林立，并沒有一個統一的政權，那麼，曆史上的唐玄奘在哪個國家踏上了天竺的土地呢？答案是迦畢試國，位于五天竺中的北天竺地區(另外四天竺是東天竺、南天竺、西天竺和中天竺)的東北部，即現在的克什米爾一帶。

從天竺國都城後再往西大約二十日路程就到了西天靈山。

靈山就是靈鹫山或靈鹫峰，這一點《西遊記》中有明确表述:這隻是靈山的山門迎客處，又行數裡，經過淩雲渡，才到靈鹫峰頂雷音古刹。山上青松林下列優婆，翠柏叢中排散士，奇珍異寶，珍馐百味；刹中有八菩薩、四金剛、五百羅漢、三千揭谛、十一大耀、十八迦藍，直到大雄寶殿上莊嚴無比的釋迦如來。

靈鹫峰在真實世界中也是存在的，就位于中天竺摩揭陀國王舍城(今屬印度比哈爾邦)附近，簡稱靈山或鹫峰。曆史上的唐僧------玄奘真地曾經登臨靈山朝聖，請看他在《大唐西域記》裡的記載:其山頂則東西長，南北狹。臨崖西垂有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來在昔多居說法，今作說法之像，量等如來之身。精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也；其南崖下有窣堵波，在昔如來于此說法華經。

《西遊記》中的靈鹫峰和《大唐西域記》中的靈鹫峰兩相對比，我們腦海上空仿佛浮現出那句熟悉的話語------藝術源于生活而高于生活……

曆史學者。原名張恒濤。已在《青年文摘》，《意林》，《百家講壇》，《北京青年報》，《齊魯晚報紙》，《揚子晚報》等報刊發表作品十餘萬字，作品收入《曆史開卷有疑》、《曆史的傷口》、《曆史江湖》、《并非“史”無對證》等書。代表作《曆史老師沒教過的曆史》1、2、3部暢銷不斷，第四部即将出版。

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