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1.基本概念

執筆有一些基本概念，先要搞清楚。比如：單鈎還是雙鈎？五個指頭怎樣分組？筆杆是傾斜好還是豎直好？什麼是執筆的“深淺長短”？什麼是虛掌？

1.1單鈎還是雙鈎

第一個問題，這牽涉到兩個術語：單鈎和雙鈎。

單鈎和雙鈎

手指彎曲就成了一個鈎。單用一個食指鈎，稱為單鈎。如果用食指、中指一起鈎，就稱為雙鈎。

1.2五個指頭怎樣分組

要把毛筆抓住，不能隻是鈎，鈎是拉過來，還要有一個推出去的力量來抵住，這麼一拉一抵，兩個一起，就是一組。人有五個手指，拇指和食指是一組，就是藍箭頭所指的地方，中指和無名指是第二組，就是紅箭頭所指的。小指通常就貼在無名指後面。

執筆要領

1.3筆杆是傾斜好，還是豎直好

我們來看看毛筆的形狀。筆頭是一個圓錐形，筆心就是它的中軸，筆管是一個圓柱形，圓柱形也有一根中軸，當筆頭裝入筆管，本質上就是兩個中軸連在一起了。所以，抓住了筆管，也就是抓住了筆心。當筆管運動，其實就是運動筆心。這一點非常重要。

唐代歐陽詢《付善奴（善奴一個人）傳授訣》這篇文章中說：“每秉筆（秉筆就是執筆）必在圓正。……當審字勢，四面停均，八邊具備”。一個字要好看，就要顧及它的四面八邊的安排。既然有四面八邊，那就必然有一個中心。所以執筆準備姿勢，就是把筆鋒放在這中心地位上。

另一篇傳為顔真卿的《述張長史筆法十二意》，以前給大家說過，張長史就是張旭，他說：“妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣”。

剛才歐陽詢說圓正，張旭說圓暢，兩人都強調一個圓字。

圓就是執筆的要求。

什麼是圓呢？圓的特性，就是從任何方向看過去，都是一樣的。

當我們執住筆管，要使前後左右，任何方向看過來都一樣，這就是圓了，從數學上講，也就是中軸線（或者說筆心）四面對稱。相對于紙張來說，就是要垂直于紙面。這樣一來，筆心向四面八邊任何方向運動，就都是一樣了。這個中心位置，就是正。

這是第一個定義：正鋒。

簡言之 正鋒就是毛筆中軸垂直于紙面。 正鋒時，筆心四面對稱。

請各位注意，正鋒是筆鋒的中心位置，或者說是根本位置。執筆是用筆的準備姿勢，執筆就是要把筆心處于這一位置上。不管你紙張處于什麼位置，譬如紙張斜過來，那執筆也要跟着斜過來，以保持垂直。

你看這張新疆七個星石窟壁畫《修行圖》，很多信徒在抄經，他們一手執筆，一手執紙（這個紙看起來有點像抄經用的貝葉），筆和紙還是垂直的。

這是1958年長沙出土的西晉青瓷俑。反映古代校雠，就是校對書本。右邊這一個拿書冊在讀，左邊這一個拿筆寫，漢代劉向《别錄》說：“雠校，一人持本，一人讀書，若冤家相對”你可以看到他的執筆姿勢，還是垂直于紙面的。

要注意，很多人習慣了拿鋼筆、鉛筆的姿勢，往往把筆尖向前伸出，造成四面不對稱，改正的方法，你可以請别人來看看。你的筆管是否垂直于紙面，做到四面對稱。

1.4什麼是執筆“深淺長短”

深淺願意指下水的幅度，是垂直方向的分寸，藍色箭頭下水較淺，紅色箭頭下水較深。

長短是指橫向伸出的長度。藍色箭頭伸得短，紅箭頭伸出長。如果我們把手放在圓點的位置上，就懂得深淺長短的意思了。或者通俗地說，執筆深淺就是高低，長短就是遠近。這句話是唐朝大書法家孫過庭講的。《書譜》中他說：“執，謂深淺長短之類是也”。就是說，執筆要講深淺長短。

先說說深淺，執筆的深淺，就是抓住筆杆位置的高低。古代有一篇托名為衛夫人的著作，叫《筆陣圖》，這麼說：“其筆頭長一寸，管長五寸”，就是毛筆的總長是六寸。“凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。”

唐代虞世南也說過：“筆長不過六寸，捉管（執筆）不過三寸，真一、行二、草三，指實掌虛。”真書一寸，行書兩寸，草書三寸，但虞世南沒有說從哪裡開始，究竟從筆頭開始算，還是從筆管下端開始計？這就引起了後人解釋不同，其實相差并不很大。照虞世南的原文文章來看，他是從筆頭開始計的。

簡言之 寫真書，執筆要低一點，容易控制筆鋒。 寫行草書，執筆要高一點，運動幅度較大。 執筆最高不超過毛筆長度的一半。 這是虞世南所說的。

還有一個長短問題，這是指橫向的幅度，也就是遠近。有些人執筆，不指彎曲，全部伸直，毛筆離掌心遠。另外有些人執筆，手指都是彎曲的，毛筆離掌心近。這就是執筆的長短問題。其實太遠太近都不好，适當，舒服就可以。

1.5什麼是虛掌

就是掌心必須是空的，掌心空才能伸縮，如果你掌心是實的，那就抓死了，不能動了。以上五個問題，都是執筆的基本概念。

2.理論根據

曆史上讨論執筆的文章，非常之多，究竟哪一篇最重要呢？第在第四、第五、第六課中講到，王羲之的筆法，傳授給智永、虞世南、張旭、崔邈，最後由韓方明記錄下來了。這就是韓方明《授筆要說》中的五執筆。毫無疑問，《授筆要說》是最重要的理論文獻。韓方明說：“夫把筆有五種，大凡管長，不過五六寸，貴用易便也。”執筆最重要就是方便實用。違反這一原則的方法，都是錯的。

好，第一種。“第一執管。夫書之妙在于執管，既以雙指苞管，亦當五指共執。”雙指苞管，就是用兩個手指包住筆管，也就是前面講的雙鈎。五指共執，那就是要用兩組手指。“其要，實指虛掌，鈎擫yè讦jié送（亦曰抵送），以備口傳手授之說也。”這句是講口訣，實指就是手指有力，虛掌剛才講過了，鈎擫yè讦jié送這個将來再說。

照韓方明所言，執管法應該是這樣的。

雙鈎，五個手指分成兩組，包住筆管。掌心是空的，是虛掌，手指要有力。

這是執管從正面看

這是執管從背面看

韓方明又說：“世欲皆以單指苞之，則力不足而無神氣，”這是批評單鈎法，力量不足，“每作一點畫，雖有解法，亦當使用不成。”單鈎法雖然有解救的方法，但你不能老是去解救，所以說“使用不成”。他又說：“曰‘平腕雙苞，虛掌實批’妙無所加也”。還是雙鈎法好。

第二種叫“扌族”管，韓方明說：“第二扌族管，亦名拙管。謂五指共扌族其管末，吊筆急疾，無體之書，或起稿草用之。”就是說，這隻是找草稿用的方法。沒有什麼體，當然不是書法家所用。既不是雙鈎，也不是單鈎，五個手指又不分組，執筆的位置顯然太高。這是缺點很多的執筆法。韓方明又說：“今世俗多用三指扌族管書，則全無筋骨，慎不可效也。”現在有些人還省事，隻用三個手指吊筆，全無筋骨，警告大家千萬不要學。

“第三撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書或書圖幛用之，亦與拙管同也”。這和前面差不多，但不是吊管，而是抓住管末。

第四個，韓方明說“第四握管。謂撚拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之。”這個方法是一把抓，捏個拳頭，用那個手臂的力量，幫助寫字。“或雲自諸葛誕，倚柱書時，雷霹柱裂，書亦不辍。”他說握管法，是從諸葛誕開始，他是靠在一個柱子上寫字，這個時候一個雷打下來，那個柱子裂掉了，但是他書寫沒有停止。“當用壯氣，率以此握管書之，”假如你胸中氣勢很盛、很壯，你就可以用這方法來寫字。但韓方明給他一個評語：“非書家流所用也。”這不是書法家所用的方法，一句話就判了死刑。這握管法後來也有人用，韓方明說：“後王僧虔用此法，蓋以異于人故，非本為也”。王僧虔是王羲之的族孫，大書法家，當時孝武帝也喜歡書法，自認第一，老是想謀害王僧虔，王僧虔隻好用握管法來寫字。這一來當然寫不好了。以此避禍。韓方明說：“近有張從申郎中拙然而為，實為世笑也。”

如果你到韓國參觀樂安邑城民族村，可以看到這個場面，一個當官的口授，一個書記跪在地上記錄，他用的就是握管法。

最後一個，第五個。“第五搦管。謂從頭指至小指，以管于第一、二指節中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖幛用之，或以示凡淺，時提轉，甚為怪異，此又非書家之事也。”這一段講得比較長，這方法也不好。首先你要注意，唐朝人對手指的稱法和現代人不同。我們現在叫拇指，當時叫大指，食指當時叫頭指，中指、無名指、小指和現在相同。但中指也可以稱拇指、将指。韓方明說這個搦管，和握管差不多，隻是沒有握成拳頭，把毛筆放在後面四個手指的第一二節的中間，用拇指按住，所謂搦，《說文解字》說就是按。

本節要點：

執管，是最好的執筆方法。 要點：雙鈎、五指兩組、實指虛掌。 垂直紙面叫正鋒，是毛筆的中心位置。

要點解讀：

思考題： 把韓方明所說的五種執筆方法，都試驗一次，以作比較。 試做深淺長短不同執法，看看對正鋒有什麼影響。找出自己最舒适的位置。

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文章整理自視頻黃簡講書法初級教程，用作學習交流，感謝黃簡先生的無私奉獻！

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