齊桓晉文之事原文及翻譯?原文：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也無以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能禦也”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“将以釁鐘”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地”對曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之”’不識有諸?”，我來為大家科普一下關于齊桓晉文之事原文及翻譯?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

齊桓晉文之事原文及翻譯

原文：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能禦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“将以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸?”

曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

翻譯：齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎?”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此後世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那麼還是說說行王道的事吧!”(齊宣王)說：“要有什麼樣的德行，才可以稱王于天下呢?”(孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵禦他。”(齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說：“可以。”(齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說：“我聽胡龁說(我從胡龁那聽說)：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪裡去?’(那人)回答說：‘準備用它(的血)來塗在鐘上行祭。’您說：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道：‘那麼既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎麼可以廢除呢?用羊來換它吧。’不知道有沒有這件事?”

、(齊宣王)說：“有這事。”(孟子)說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝啬(一頭牛)。(但是)誠然我知道您是出于于心不忍(的緣故)。”(齊宣王)說：“是的。的确有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至于吝啬一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”(孟子)說：“您不要對百姓認為您是吝啬的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物)，他們怎麼知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那麼牛和羊又有什麼區别呢?”

齊宣王笑着說：“這究竟是一種什麼想法呢?(我也說不清楚)，我(的确)不是(因為)吝啬錢财才以羊換掉牛的，(這麼看來)老百姓說我吝啬是理所應當的了。”(孟子)說：“沒有關系，這是體現了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活着，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘别人有什麼心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什麼想法。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊!這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢?”(孟子)說：“(假如)有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那麼，大王您相信嗎?”

(齊宣王)說：“不相信。”孟子說：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯幹，而不是不能幹。”(齊宣王)說：“不肯幹與不能幹在表現上怎樣區别?”

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