佛家三寶的含義?佛家三寶指的是“佛、法、僧”,即佛祖、佛法和僧侶,修行者可以按照僧侶的戒條入佛門,按照佛法的戒條洞察佛道,按照佛祖的榜樣不斷進步這樣的三條規則,自然可以稱為“三寶”“佛家三寶”是佛教教授和修行佛學的核心所在,今天小編就來聊一聊關于佛家三寶的含義?接下來我們就一起去研究一下吧!
佛家三寶指的是“佛、法、僧”,即佛祖、佛法和僧侶,修行者可以按照僧侶的戒條入佛門,按照佛法的戒條洞察佛道,按照佛祖的榜樣不斷進步。這樣的三條規則,自然可以稱為“三寶”。“佛家三寶”是佛教教授和修行佛學的核心所在。
唐朝佛學大師六祖慧能曾對佛徒做出指引,表示佛寶是自性覺,法寶是自性正,僧寶是自性淨,也就是一個悟的過程。
因此,佛家三寶也有覺、正、淨的說法。按照慧能大師的說法,進入佛門叫作“皈依佛門”。“皈”的意思同“歸”,即回歸,“皈依佛門”就是從某個地方回歸到佛門。
實際上,這隻是一種形象的比喻,慧能大師講的“皈依”,是指心境上的皈依,即達到他所說的“覺、正、淨”。與之相對的就是人們在塵世間的“迷、邪、染”,這也是一個循序漸進的過程,即浸染了一些不好的習慣和認知,然後心性變得邪惡,最終迷失本性,陷入苦海之中無法自拔。
所以,隻有認清了“迷、邪、染”,才能回歸“覺、正、淨”,然後由“僧”得“法”,借“法”成“佛”,這才是真正的皈依佛門。
佛寶,分為佛身和佛德。其中,佛身是指已經修得正果的人,他一切功德都已經圓滿,六度也已經修完,可以據此度化衆生,也可以借由衆生自度。
他的三種化身分别為法身、報身和應化身。法身指的是修習者明心見性的依據,實際上就是一些法則,這些法則是修習者建立認知的根本,是佛學思想的精髓,不會随意發生變化,修習者可以安心據此修行;
報身就是完成了很多好事,結下了很多善緣之後,得享福祿的化身;
應化身是一種高超的境界,可以讓修習者在一切因緣中安然自得,并從中看到佛法的所在。
值得注意的是,法身以外都是虛無的心靈境界,無法具體把握,但修習者一旦洞悉大道,萬物将盡在掌握之中。
佛德指的是一種無所不能、無所畏懼、心靈通神的表現,共分為智德、斷德、恩德。其中,智德就是指智慧圓滿;斷德是指消除了一切塵世煩擾;恩德是指想要度化衆生。
法寶,指所有開悟的佛陀的教化,是指引修習者前行的“明燈”,同樣分為三個方面。
首先,佛法高遠,是一切塵世煩擾的克星,是消除邪惡、匡扶佛法的利器;
其次是三十七種具體的修行方法,即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常等;
最後是八萬四千個法門,實際上“八萬四千”是一個虛數,意思是人世間的煩擾變化無常,修習者必須随機應變。
這種能力在開悟前需要堅持和忍耐,而一旦養成習慣,遲早都會開悟,到時候就可以享受心境的超脫了。
僧寶,按照佛教的說法,僧寶被稱為“如實修行的沙門”。沙門其實就是出家修行的僧侶,“如實修行”就是能夠按照佛法修行。也就是說,能夠按照佛法修行的僧侶,都可以稱之為“僧寶”。
而按照小乘佛教的教義,僧寶除了如實修行外,還需要放下一切塵緣,抛開所有邪念,并時刻将善念寄存心頭,随時做好度人的準備。
僧寶可以具體分為三個進階,分别為義僧、賢聖僧和福田僧。其中,義僧是指在世間推行佛法的人,已經具備了相當高超的境界。
他們根據衆生的機緣而将之度化和自度,最終修得無差别心、無嫉妒心、無執着心、無僥幸心;賢聖僧是指已經開悟的僧侶,在小乘佛教裡屬于初級佛陀,在大乘佛教裡是已經修完“六度”的菩薩,已經可以在度人和自度中自如來去了。
福田僧是指一般僧侶,也可以被認為是剛入門的僧侶。這些修習者雖然沒有開悟,但他們同樣可以蔭庇終生,廣種福田,故稱福田僧。
此外,民間也有傳言,認為佛家三寶為“缽盂、經書、念珠”。因為據說這三樣東西是當年釋迦牟尼曾經用過的,從佛教傳入我國以來一直代代相傳,被視為佛祖信物。
這三樣東西确實可能是我國佛教領袖的傳承信物,但即使屬實,它們也不過是一種權威和正統的象征,而且“三寶”的說法也并不被佛教本身接受。
事實上,一個宗教的傳承如果隻靠三樣具體的物品,那麼這個宗教也不可能傳承數千年之久,所以,它的精神文化才是根本,才是值得我們學習和研究的核心價值。
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