編者按：我國南方壯、苗、土等少數民族都是中華民族大家庭中的一員，曆史悠久，文化燦爛，但缺乏曆史記載，大都以口口相傳，歌舞傳承下來，故他們大都能歌善舞，風情有異于中原，作者所到所見，殊感奇異美好，乃用小令的形式記錄下來，于二十幾篇中選十五篇予以發表，以飨讀者。

秋波媚·苗族姐妹節風情

綠水青山月當樓，竹影弄輕柔。蘆笙響處，後生似陣，群豔如流。兩廂對歌鴛鴦譜，牽手語綢缪。吻留唇際，情含眸裡，笑綻眉頭。

鹧鸪天·苗族蘆笙踩堂、坐妹風情

人滿歌圩水滿塘，殘陽辭嶺月臨崗。蘆笙齊奏苗家曲，小夥姑娘來踩堂。哥坐妹，鳳求凰，亱闌人靜意偏長。芭蕉弄影槟榔落，霧鬓櫻唇吐語香。 注：（1）圩：即場子。（2）踩堂：即相鄰的兩個村寨各為一個堂，邊歌邊舞邊有節奏的踏地。蘆笙踩堂是苗族曆史悠久的傳統活動，屆時在平坦場地舉行蘆笙吹奏比賽，苗妹們手持鮮花或彩扇翩翩起舞。（3）坐妹：即與妹同坐。青年男女在歌舞中若兩情相悅即相約談戀愛，苗語叫俠配，一般在夜間進行。

訴衷情·布依族浪哨風情

姑娘茶似碧錐蘿，香氣袅天河。風清月朗人俏，鳳尾舞婆婆。歌浪哨，聚嬌娥，覓情哥。一雙鴛伴，兩意情濃，五裡長坡。 注：（1）浪哨：乃布依族青年男女傳統的戀愛擇偶方式，對唱情歌是其主要活動。（2）姑娘茶：乃布依族未婚女子于清明節前采摘茶樹嫩尖所制之錐形茶，十分名貴。（3）鳳尾：鳳尾竹。（4）五裡長坡：山間小路，男女雙方各從一端邊唱邊向對方慢慢走去。

蝶戀花·傣族潑水節風情

鴻雁南飛無旅伴，版納西雙，約我澄湖畔。鸾鳳交歡開羽扇，見人猶有嬌羞面。生腳竹樓懸尺半。鳳尾斜窗，風月蘆笙戀。戲水群龍鬧楚甸，傣家兒女心花亂。 注：（1）西雙版納：西雙：傣語為十二之意，版納：傣語為一千畝地之意。（2）澄湖：孔雀湖。鸾鳳即孔雀。開羽扇：雄性孔雀向雌性孔雀求歡時展開尾羽，即人們所說的孔雀開屏。（3）生腳竹樓：舊時傣人多用竹做居室，為辟蟲害和潮濕，多以竹柱懸地而起。（4）戲水群龍：傣曆的六月下旬（農曆四月）為盛大的潑水節，屆時男女老少齊上街頭互相潑水以示祝福，青年男女更是以潑水表達愛慕之情。

蝶戀花·香格裡拉藏人踏地邦單風情

十二雪峰輝玉宇，疑是瑤台，來覓吹箫侶。天似穹廬高幾許，無涯芳草風掀綠。野曠山高湖水碧。朵朵雲羊，袅袅矢煙舉。踏地邦單歌舞起。稞酒醉倒侬和你。 注：（1）香格裡拉：雲南迪慶藏族自治州，藏語迪慶二字與香格裡拉意同，意為心中的日月。後将其首府中甸改稱香格裡拉。其境内地廣人稀，雪山聳立，湖水碧藍，是少有的一塊處女地。（2）矢煙：矢同屍，幹牛糞燃燒的煙，藏人用以煮奶茶。（3）邦單：藏人婦女所系橫紋裙子，稱邦單。稞酒：稞：麥類農作物，藏人用此釀酒。

蝶戀花·摩梭人走婚風情

木壘華樓姑獨處，草海長橋，阿夏尋春渡。十二巫峰期頹暮，飛來一片雲行雨。玉露金風神女妒。雨歇雲歸，忘了來時路。恰似泸沽湖畔住，蘆花蕩起鷗飛去。 注：（1）摩梭人乃藏人之一支，居住在四川西部與西藏交界處的地廣人稀的山水之地，他們遠離現代文明，至今乃保留着母系氏族的婚姻制度奉行男不娶，女不嫁的走婚習俗，家庭之主為女性，血緣為母系系統，走婚的父親不在家庭成員之列。（2）華樓：摩梭人房屋用方木或園木構成，一般以正房，華樓，徑堂，門樓構成四合院，華樓乃摩梭人姑娘單獨的住所，以便于結交來走婚的男阿夏。（3）阿夏：意為親密的伴侶，建立阿夏關系的男女雙方各居母家，男阿夏夜晚到相約的女阿夏所住華樓相會留宿，第二天天不亮即匆匆離去。這種關系非對偶關系，以情為主，結合自由，離散随便，男阿夏可以有多個女阿夏，反之女阿夏也可以有多個男阿夏，因之女阿夏所生子女隻知有其母，不知有其父，乃原始社會群婚之遺緒。（4）草海長橋：泸沽湖的東南面乃一大草海，一座長300米的長橋橫跨其上，連結兩岸村落，為走婚的阿夏們提供了便捷的通道。

朝中措·丹巴羌寨風情

同壇咂酒味分嘗。咂罷舞鍋莊。羌笛數聲嗚咽，山歌一曲悠揚。肩鈴執刃，激情跳甲，儀态剛強。河傳鬥移人散，嫦娥獨弄清光。 注：（1）羌族源于古羌，已有3000多年的曆史，自古就生活在青藏高原，其進入中原的一支後來演變為漢人，沒走岀的，大部演變為藏人，今天的羌人主要居住在四川阿壩茂汶縣。（2）咂酒：羌人喝酒的一種方式：多人圍坐在一個大酒壇四周，每個人用一根竹管從酒壇中吸吮酒，至壇空為止。（3）鍋莊：羌人的一種集體舞蹈形式。（4）肩鈴持刃：羌人能歌善舞，我看到的跳盔甲舞是約四十幾人，人人身披生牛皮铠甲，頭戴插着野雞翎和麥稈的皮盔，肩挂銅鈴，手持長刀，分列對陣，随着粗犷震耳的樂聲風狂起舞，場面極為震撼，直至深夜方結束。

醉花陰·彜族火把節風情

萬簇火光如永晝，盛況還依舊。賽馬鬥牛羊，垞肉荞馍，祭祖何需酒。火龍舞罷三更後，露重涼初透。何處最銷魂？竹影婆娑，清唱蘆笙奏。

鹧鸪天·三月三壯族歌圩風情

天作羅帷地作台。人山歌海賽圩開。清江水撥千弦瑟，黛嶺雲送三姐來。歌妹意，小哥猜，竹窗明月待誰乖。繡球不是閑抛物，送個圓圓你細揣。 注：（1）歌圩：賽歌的場子。（2）繡球：壯族有投繡球擇偶的習俗。（3）揣：猜恻。

鹧鸪天·桑植士族苗族跳花燈風情

鑼鼓連聲韻自裁。群星相競墜天垓。靓男俏女裙連袂，曼舞酣歌展绮懷。喉婉轉，暈盈腮。月移人影下山來。小哥問妹家何在，家在侬家哥細猜。 注：跳花燈，顧名思義，就是在萬盞燈光下亦歌亦舞，一般是一男一女伴随鑼鼓點子和二胡邊唱邊跳，或用歌聲表達愛慕之意，或用歌聲展現故事情節，形同歌舞劇。

鹧鸪天·土家茅古斯風情

林密山深歲月長。土家妙舞久傳揚。棄他華彩遮肌體，迷你披離茅草裝。歌亢勁，舞張狂。登台何用奏笙簧。裸身搏虎堕崖死，不道梅山是女郎。 注：（1）茅古斯：土家語為古思撥鋪，是土家族最為原始的古典舞蹈，大多表演與虎搏鬥而死的獵神梅山。我觀該舞時，表演者十幾人，男女混合，皆赤腳，身穿用茅草，樹皮或樹葉編織成的衣服，男子腰間系着一根用稻草紮成的，象征着男性生殖器的草棍，當地人叫粗魯棒。他們邊走邊跳，全身上下不停地劇烈抖動，唱着粗犷野性的歌，像極了非洲土著舞蹈。（2）梅山：土家族所祭祀的獵神，乃一女郎，她為民除害，隻身與猛虎搏鬥，衣服被老虎撕的片紗無存，羞憤下，與老虎抱在一起，跳崖身亡。

鹧鸪天·土家舍巴巴風情

響起鼓聲響起鑼。幹柴生火水生波。姑娘小夥梭梭跳，一亱喧嚣擺手歌。持火把，号钿螺，豬羊祭祀袅煙多。拈襟捉袖遮羞面，卻怕人嘲觑小哥。 注：擺手歌：亦為土家族傳統的舞蹈，土家人叫舍巴，或舍巴巴。它集舞蹈與體育健身于一體，有東方迪斯科之稱。一般情況下，舞場設有擺手堂，堂内有牌樓，樹神，彩柱，祭祀牲禮等。跳時，大家敲起鑼鼓，吹起牛角号，唢呐，打着燈籠火把，點起鞭炮，氣氛極其熱烈，震撼，我當時乜興奮的加入其中。

水調歌頭·侗族婚俗風情

避世有仙境，占裡畫圖開。山橫霁色林杪，飄渺卷浮岚。吊腳樓前禾晾，拽柳塘中鴨戲，風軟淡炊煙。巷小逗雞犬，坡緩疊梯田。定時日，同婚禮，共交歡。尊從古訓，換花奇草嗣單傳。獨鳳孤鸾衾冷，幽會桑間濮下，合卺待他年。塵世無恒态，人事夲多端。 注：（1）禾晾：侗族人晾曬谷物的工具。（2）定時日：數百年來，占裡侗族人的婚俗一直都是集體婚禮，時間定在農曆二月十六或十二月二十六，其他時間都不準結婚。占裡人崇尚晚婚，青年男女十七八歲可以結婚，但婚後新娘不落夫家，直到新娘二十七八歲懷孕後才住到夫家。（3）換花草：占裡人不願多生兒女，故絕大多數家庭的孩子都是一男一女，其調節物就是換花草。這種神奇的草，其根部有不同的形狀，若根橫長者，吃了可生女孩，豎長者，吃了可生男孩。（4）占裡：在貴州東南苗族侗族自治州從江縣境内高原大山裡的一個侗族村落。

青海花兒

（一）月挂天邊一把弓

月挂天邊一把弓，郎彈弦子妹來聽。弦聲還似流泉響，咽咽嗚嗚妹哭聲。郎有意，妹多情，窗前台上一台燈。把郎變作撥燈棍，亱夜相陪到天明。

（二）姐是明丢暗不丢

唱起花兒難起頭，木工難作轉角樓。姐家心裡若無你，鐵打燈籠枉費油。山不轉，水還流。雁鳴八月豔陽秋。郎為藕斷絲難斷，姐是明丢暗不丢。 注：花兒：原本産生于甘肅的民歌形式，後來發展曼延到四川、貴州、雲南、青海及新疆部分地區，流傳在青海的叫青海花兒。流傳地區每年從農曆的三月三開始，在民間傳統節日期間如四月八，五月端陽節，六月六，八月十五，九月九重陽節，各地都舉行群衆性的盛大花兒會。時間有數天，參加的人數在數萬乃至十數萬。花兒有葷有素，葷指情歌，素指以人物，曆史，傳說故事，民俗，生産等内容。形式以七言四句為主，亦有多者，少者，不拘平仄。本人在青海旅行時有幸觀賞了一場青海花兒演唱會，我把歌辭記錄下來，回家後，把記錄的歌詞融合改編為五首極具民歌夲色的小令鹧鸪天，今選其中的兩首。花兒這個民歌調子在上世紀五六十年代流傳極廣，并被改編為交際舞快四步舞曲。上世紀三年困難時期，清華大學每周六都在體育館舉辦舞會，（時我在清華工作）每次舞會都必定有花兒舞曲，此曲輕快，奔放而又熱烈，我逢會必到，在大提琴等西樂的演奏下翩翩起舞，快意無窮，我至今還能完整地吟唱岀這個曲子。

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