【原文】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式①。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）③，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争④。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

【注釋】

①式：這裡可以理解為法則。

②伐：誇耀。

③矜(jīn)：自高自大的意思。

④莫：沒有誰。

【譯文】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會産生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的範式。不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勳卓著；不自高自大，反而能長久。正因為善于謙讓不與世人相争，所以天下反而沒有誰能與之争高低。古人所說的“曲則全”等話，怎麼會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。

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老子的“曲則全”告訴世人，天地萬物皆生而具足，我們每一個人本身都是生而具足的人，但為什麼有的人，能夠将生而具足的完整人格活現出來，而有些人卻不能活現出來呢？“曲則全”的宇宙法則告訴我們，人類要全然地活出自然自在，曲則全就是白天擁抱黑夜，善良擁抱醜惡，完美擁抱殘缺。唯有擁抱對立面，我們才能回歸全然的自在與快樂。一個有悟性的人應該善于用豁達、大度、微笑來擁抱委屈、冤枉、磨難，當積極迎接生活的磨練并能經受住這個曆練，生命一定是光明的、自在的、流暢的。 從此章中我們悟道：對待事物不但要觀照正面，同時還要觀照反面，才是“正見”；觀照了表象，還要觀照本質，才是“覺知”；觀照了有，還要觀照無，才是“有道”。“直”的真正含義，是透過事物的表象能夠看到其本質；透過事物都能夠觀照到無；透過一個人的行為能觀照一個人的範疇；隻有通過直，才能覺知“曲則全”的宇宙法則。

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池深才能滿盈；清空自己，才能讓自己能夠真正的盈滿。想要多滿，就要有多深；精深才能博大，博大才能精深。江海能夠容納百川，是因為江海擅于處下。江海處下，百川來歸；領袖處下，天下英雄競相追随。 種子破損、消逝，才有花朵的盛開。任何事物，走向破敗、腐朽、死亡，才能重新創造、重新孕育，才能迎來新生。死是生的開始，死亡是生命的種子。在生活中，促使産生新事物的原因往往是舊事物的不合理性；而新生事物之所以更有生命力，往往是在舊事物中吸取了有益的經驗教訓。 少，并不見得是壞事！少，雖然表面上顯得貧乏，實際上卻充滿生機。人往往是在感覺到缺乏的時候，才更加具有不斷追求的動力；人往往是在認識到了自己的不足之處，才有可能去彌補和提高。我們都有過這樣的體會，面臨有限的機會，我們往往比較容易做出最佳的選擇。 多，表面上顯得很充實，但超過一個度，往往是山窮水盡之兆。一旦覺得什麼都有了，甚至很多了，反而會被已有的東西桎梏住；桎梏住了，就沒有發展的餘地了；失去了前進的目标，自然就會感到迷惑了。

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老子的委曲求全之道，在為人處世上能釋放出巨大能量。他告訴我們：做人過于清高，必然招人嫉妒打擊；為人過于強勢霸道，必然樹敵過多而不能長久；待人過于嚴苛必然被人孤立。而保持低調，委曲求全，不但能夠避害，還能趨利。這才是高明者的選擇。而得道之人最明白這個道理，他們永遠都會處在曲和枉的境界裡。沒有了概念和分别，也就沒有了矛盾，沒有了矛盾也就沒有了痛苦，沒有了痛苦也就自在無為，和大道同步了。得道之人的眼裡沒有自己，自然也就沒有别人或他物，所以沒有任何東西遮蔽，自然會清澈明亮，也就什麼都能看得見了；聖人沒有等級觀念，自然也沒有善惡是非的标準，自己沒有對錯，别人也無所謂善惡了，他們不自誇，也不損人，自然會得到别人的贊揚、擁護和愛戴。他們對于自己的成績從不誇耀，心中沒有功過的概念，自然也就不會驕傲。可是常人則不同，有點成績就沾沾自喜，恨不得讓天下人都知道；也許剛開始别人還能容忍，可是炫耀的次數多了，就會導緻别人的厭倦，不但無法得到别人的認同和稱贊，反而會招來諷刺和挖苦，所以能明白此篇所展現的宇宙法則，對一個人的發展和處事具有重要意義。

圖片：網絡

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