汾陽順口溜?汾陽話屬于北方方言，也是晉語的一支汾陽話與汾陽文化有着相當密切的關系，對汾陽文化的了解，也是從汾陽話入手汾陽文化中的曆史地理，民俗風貌，藝術表達，飲食文化，都與方言息息相關，我來為大家科普一下關于汾陽順口溜?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

汾陽順口溜

汾陽話屬于北方方言，也是晉語的一支。汾陽話與汾陽文化有着相當密切的關系，對汾陽文化的了解，也是從汾陽話入手。汾陽文化中的曆史地理，民俗風貌，藝術表達，飲食文化，都與方言息息相關。

汾陽市位于山西省腹地偏西，太原盆地西緣，呂梁山東麓。汾陽始建于春秋初期，為瓜衍縣，屬并州。戰國屬趙，為茲氏縣。秦、漢時期仍名茲氏縣（今市區西南8千米鞏村），屬并州刺史部太原郡。在太原盆地和太行山西麓，以及西河郡的平川地區，形成了山西晉語并州片。所以，汾陽話屬于并州片區。而現在汾陽話人保留了大量古語。如：刷鍋洗碗洗衣服用過的水叫“惡水”，這是典型的先秦叫法；高低長短大小不一的條凳叫“床床”，漢唐之前，人們席地而坐，“家私”中的坐具就隻有“床”了。

曆史上山西是北方漢族和阿爾泰語系民族大融合的中心。有據可查的山西古代22個民族中有匈奴，鮮卑，女真，契丹，蒙族，滿族等18個民族屬于阿爾泰的民族。這些阿爾泰語系的民族，在不同的曆史時期，都與漢族有過不同程度的交流融合，當然，汾陽也不例外，這點從汾陽方言中，便有體現，汾陽話中稱小孩為“猴兒們”這個稱呼便源于蒙古語HUHO（小孩）。

一個地區的社會生活，風俗習慣都與方言有關。因此，了解汾陽話對了解汾陽的民俗有很大幫助。而研究民俗便先從民歌開始。

汾陽民歌當屬汾陽地秧歌。而其中文場地秧歌的歌手以表演唱為主，不參加舞蹈與伴奏。文場地秧歌就是現在的“汾陽磕闆秧歌”，它不用絲竹管弦來伴奏，沒有曲牌，也沒有起闆和過門，調的高低、節奏的快慢全由演唱者自行掌握。隻要同台演唱的人能統一到一個調上即可，演唱者純粹使用地方土語。如“磕花棒的全憑腿腳哩，打鼓的全憑胳膊哩，篩鑼的全憑‘圪尺’。”其中“圪尺”是表現女人們嬌态的一種步子，具體兩隻腳同時扭動腳掌與腳跟橫向移動，類似于小碎步。從歌謠的歌詞中，體現出濃濃的鄉土氣息。

還有，在稱謂方面，你也可以體會到屬于汾陽的獨特風俗。叔叔叫“佬佬”；外公叫“簡爺”；大娘叫“得兒”；我是“伲”；人家是“爾啦”，奶奶叫“娘娘”。

山西是戲曲大省，劇種繁多，劇目豐富多彩。山西的地方戲曲大都是用方言區來命名的劇種，如中路梆子、北路梆子、上黨梆子、蒲州梆子，正是體現了方言與地方戲之間的密切關系。所以，在汾陽方言中，也帶有很多古韻詞。“去何得兒咧?”“過那廂!”其實就是去“那裡”。如果想要聽懂汾陽當地的戲曲，那麼熟悉方言是必不可少的。

俗話說，民以食為天。而從方言中你便可以體會到屬于汾陽獨特的飲食文化。汾陽方言中，關于面食的如“剔尖、貓耳朵、擀面、河撈、抿尖、掐疙瘩”等。從這些方言中，可以看到汾陽人對面食分類之細，對面食要求之高。特别是“掐疙瘩”。 汾陽民間素有“擀面省，掐疙瘩費，吃餃子白捎菜”的說法。足以體現汾陽人對其喜愛之深。過年的時候，汾陽人還會蒸一種叫“卷卷”的面食（相當于一種馍）。卷卷是把面搓成長條，然後用筷子或其它細棒在其上印一道凹面，然後把雙手置兩端卷回來像兔子的耳朵一樣，然後在凹面處插棗，為孩子們送去新年的祝福，也稱“卷卷情”。在清明節中人們還做“子推”，（這個稱呼應該與介子推有很大關系）即很小的饅頭作為祭品，來表達對已故人的悼念和敬意，或祈求他們在天之靈，保佑在世人平平安安。

作為人類文化遺傳基因的口頭語言，承載着大量的信息密碼，一個地區的方言是該地區文化、自然環境、曆史、人性血統、生産方式、生活方式、工藝技能、傳統習俗等要素的重要載體。在要求全民普及普通話的今天，方言丢失的越開越多。汾陽方言也是如此。但汾陽文化的弘揚，卻也離不開汾陽的方言，這就要求每個汾陽人在學好普通話的同時，也要把老祖宗留下的汾陽話牢牢銘記。這裡邊承載的整個汾陽的精髓。

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