每一個睿智的靈魂

都置頂了毒雞湯

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雖然春節已經結束，但是關于春節的話題卻依舊熱度不減。

這兩天，一個名為“七個兒女磕扁鐵盆給父母拜年”的視頻，在網上流傳了開來。

視頻的拍攝地是在山東某農村，文字描述是這樣的：“大兒子在盆上磕了三個頭之後，老人給了100塊錢紅包，其他幾名子女見狀紛紛上前”；

“盆都被磕扁了”、“輪到三兒子磕頭拜年時，圍觀的人上前将盆給踢開”。

先說明立場，本人作為一個家中不存在磕頭文化，也不曾給其他人磕過頭的人，乍一看文字描述，是有一點不舒服，就感覺，挺封建的。

打開視頻，一開始，看到這家人磕頭磕得那麼誇張，還一口一個“紅包呢”，那種違和感就更明顯了。

然而，看到後面的時候，随着磕頭的和圍觀的人們全都笑成一團，還對鐵盆你争我奪時，我又突然釋懷了：他們磕頭，似乎不是為了紅包和面子，而是純粹為了逗老人開心的。

搶着磕頭并索要紅包，不是真的眼紅那100塊錢（話說在山東100塊錢紅包真心不多），把鐵盆踢走，也不是自虐到别人都看不下去了，而是兄弟之間的玩鬧。就連那一人100塊的紅包，孩子們事後也全數還給老人，都證明了，人家就單純圖個樂，那人家都不介意，旁人又有什麼好置喙的呢？

更讓我費解的就是，這樣一個過年給父母磕頭的視頻，雖然是略微誇張，但在某音、頭條這些平台應該還是很常見的，怎麼的就引起了這麼大争議了呢？就連評論區，大家就磕頭的做法對還是不對，都能吵成一團。

原來，争端的源頭，源自自媒體大V@呦呦鹿鳴。

前幾天，他在網上用犀利的言辭批判了在我國一些地方的“集體磕頭”習俗，直接稱磕頭是曆史倒退，一下子激起了極大的水花。

本來嘛，這種如此犀利的觀點，有争議也是必然的，畢竟誰都不是人民币，哪有一個觀點說出來，全世界人都認同的道理呢？

然而，這位大V似乎還較真了，過了沒多久，又發了一條狀态，批判了那些不同意他觀點的人，稱“這是跪上瘾還跪出理論了？”

為了佐證自己的觀點，說明磕頭風氣對人荼毒之深，他還po出了讀者的私信。

這也是磕頭的習俗會突然被推上風口浪尖的原因，如果說是陰婚、鬧伴娘這類毋庸置疑的陋習，那不用說，大家槍口一緻對外，把陋習批得狗血淋頭。

但如果是磕頭這類并不符合現代人三觀，但也還有存在的土壤、模棱兩可的“陋習”，争議就大了。

反對的人自有一萬個反對的理由，什麼人性、階級、曆史，支持的人卻直接一個白眼：我家就愛這樣幹，怎麼，犯法了還是吃你家大米了？

這注定是一場無解的鬥争，無論是支持還是反對，每個人其實都是用自己的個人想法，以及家庭習俗來投票。但事實就是，世界本就是多樣的，家風更是如此。

也許，我們需要的并不是多麼堅定地捍衛自己的觀點，順便批判對家，而是在面對這個複雜的世界的時候，能有多一份理解和寬容。

2

同樣以上文的磕頭為例，先說明我自己的觀點：我沒有磕過頭，也不會給誰磕頭，但并不反對那些有磕頭習俗的家庭，以及他們那用磕頭取樂的價值觀。

從視頻中我們看到，磕頭的“孩子們”都已經是中年人，老人的年紀，應該也很大了，尤其是老太太，看背影，和我80多歲的外婆一樣一樣的，連發型衣服都是同款。

将心比心地想象一下，如果大過年的，孩子們給我外婆磕頭，再配上那種玩鬧的氣氛，我外婆感受會如何呢？不用說了，兩個字：開心。指定笑得眼睛都眯起來，比吃一頓不飽且貴的飯強多了。

如此一想，我頓時就理解了那些給父母磕頭的中年人，先不說習俗不習俗，合理不合理的，孩子們動動膝蓋和頭，就能換來老人一整年的開心，一整年都能在老夥伴面前炫耀，還有比這成本更低、效果更顯著的方式嗎？

盡管磕頭不符合現代價值觀，但别忘了，人們磕的，也不是那批将現代價值奉為圭臬的人。

從實用的角度看，磕頭就是能讓老人開心啊，更諷刺的是，到了現在，愚孝的人越來越少，不把老人放在心上的，卻越來越多了，能娛親的，好歹心裡還有老人不是？

這也是諸如磕頭這類習俗能夠存活到現在，且到目前還還有不少支持者的原因，能存在，就證明有人喜歡，有人喜歡，那就是有價值。

何況，習俗的傳承，本就是分家庭的，假設100年前大家都一個樣，那麼我的家庭沒有把習俗傳承下來，就是因為家人不喜歡，或者沒有了受衆，但如果有的家庭依然喜歡這些方式，我們就沒有理由，也沒有能力去改變他人的想法。

我們可能對接受磕頭的老人說“磕頭是陋習，你就是在倚老賣老”嗎？可能對給老人磕頭的人說“人人平等，用不着給他們磕頭”嗎？真有人這樣做，恐怕連門都出不了吧。

因此，能改變人想法的，永遠都不是大V的嘴，而是時間，年輕人如果想法改變了，那這種習俗在未來自然就會式微。

3

關于磕頭的争論，還折射了一個現象：地域偏見。

比如，但凡說到“陋習”，就肯定要拿山東舉例，什麼山東人封建、規矩多，要不就是喝酒喝到胃穿孔，要不就是磕頭磕到腦震蕩，我就尋思着，雖然我不是山東人，但好歹也去過山東，也沒他們說的那麼不堪吧。

其實，從中國到世界，每個地方都會有一些非常典型，但不一定符合現代價值觀的習俗，這是曆史發展的必然，能引起争議，反而才是好事。

比如說，很多地方雖然不磕頭，但普遍都會拜神，在一些名山附近，我們總能看到風塵仆仆、三跪九叩的人，不但自虐，更是燒錢。

喜歡的人自然可以說這是信仰、淨化心靈，但要我說，還不如回家給老人磕磕頭呢。

類似的習俗還有很多，比如一說起廣東，以及在文化上一脈相承的港澳，很多人第一反應就是：迷信。

什麼風水、各種吉利說法等等，能直接把人繞暈，與廣東人相比，王建國的諧音梗都是玩剩下的。

比如曾經有一次，天王嫂方媛給郭富城做了7菜1湯，po上社交網絡上沒幾分鐘，就删掉了，看得吃瓜群衆一臉懵，這家常菜，還能犯忌諱不成？

事實證明還真的是，據網友透露，“七”在廣東不是什麼吉利數字，更重要的是，和某個不可描述的部位發音相似，因此在家裡做七個菜，也是忌諱咯。

好家夥，這規矩，很多廣東人都不知道，更不要說其他地方的人了，講究的人說得頭頭是道，不講究的人直接覺得不可理喻。

此外還有廣西的狗肉節、閩南的賽神豬，反對者認為和現代的動保理念相違背，但支持這些習俗的人，就認為反對者太僞善。

不但是舊習俗，就連新興起的符合現代理念的習俗，也可以引起無數争議，比如，網上祭拜是創新還是不虔誠：

以及這兩年在江浙地區興起的“兩頭婚”，是新型婚姻，還是離經叛道，等等，要說争議，可比磕一個頭大多了。

但這些争議到最後，都是不會有一個标準答案的。

這個世界，本就是由不同的人和家庭組成的，隻能說，如果習俗的确是好，自然就會有更多的人選擇，否則，就會漸漸式微，而我們應該做的，就是選擇一個能夠認同自己觀點的人一起過日子而已。

4

最後還有一個問題：萬一你遇上了那些不願意，但又被迫着執行的習俗，你應該怎麼辦？

首先，這個問題其實就是個人和原生家庭，以及伴侶的關系處理的問題。

作為成年人，對于一些習俗，還是有選擇的權利的，比如我們可以選擇拜不拜神、講不講風水、吃不吃狗肉、拼不拼酒，最多隻是面臨一些面子上的問題而已，如果這都能被人逼迫，反思一下自己。

而最有可能令人感覺到“被迫”的，就是來自原生家庭或者伴侶家庭的，一些根深蒂固的習俗。

比如說，自己小時候會給長輩磕頭，但長大之後，覺得有點不舒服；或者說，自己在家裡從來沒磕過頭，結婚之後，卻被伴侶要求給親戚磕頭。

這個時候，如何處理，就要分情況，視關系親疏、願不願意讓步，以及你願不願意承擔不讓步的後果而定。

比如，如果你不太願意磕頭，但也不想傷家裡老人的心，那建議還是屈就一下，等自己更年長之後，不要用這個要求小輩就是了；

但如果是你不願意給伴侶家的親戚磕頭，那就需要開誠布公地和對方商量，對方能理解，自然最好，但如果對方不願意讓步，說這就是習俗，不磕就不是我家人，那麼，你應該要反思一下，這個家庭的三觀，符不符合你的标準，你有沒有信心，在這樣的家庭中過一輩子。

三觀上的門不當戶不對，是最為緻命的。

人一生中要經曆的矛盾和磨難何止千萬，如果一個習俗就能輕易絆住你，那這個避風港究竟可不可靠，是不是要打個問号呢？

習俗隻是習俗，沒啥可怕的，最可怕，也最能傷人的，永遠都是人。

文 | 毒哥&玉成

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