孔子研究參考文獻?從事文獻研究的人，對“文獻”一次的原始出處都感興趣，它最早出現在哪部古籍中呢？它的意思和今天一樣嗎？開拓者又是誰？，現在小編就來說說關于孔子研究參考文獻?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

孔子研究參考文獻

從事文獻研究的人，對“文獻”一次的原始出處都感興趣，它最早出現在哪部古籍中呢？它的意思和今天一樣嗎？開拓者又是誰？

《論語.八佾》裡面有這樣一段話：“子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣”。其中“文獻”一詞是現有古籍的最早記載。這裡的文獻指的就是“文章和賢才”。不過時至今日學術界一直沒有給文獻學下一個确切定義。文獻應包括文獻的體、法、史論等幾方面内容，并把這些融為一體，進行系統的研究，逐步建立文獻學的完整體系。從文獻的最早記載不難看出，孔子是古典文獻學的開拓者。

一、文獻學産生的曆史背景

在奴隸社會，由于文化典籍掌握在官府手裡，流通的範圍有限，加以書寫工具落後，都不利于目錄學的發展，到了春秋戰國時期，随着奴隸社會向封建社會的過渡，生産力得到發展，學術研究空前活躍，形成“百家争鳴”的局面。昔日“學在官府”的局面逐漸被打破，以金石、簡牍缣帛為載體的圖書資料大量增加，社會各階級和各階層的人，從不同的目的出發，要求對文獻進行整理和編目，孔子正式在這種曆史條件下開始他的整理工作的。

二、相關人物孔子的簡介

孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，路過陬邑（今山東曲埠）人。孔子的先世為宋國貴族，宋國貴族為商人的後裔，因此孔子對商人的問話很重視。而他生長在魯國，魯國為周公的封地，這裡保存周文化最為完備，被稱為禮儀之邦，所以孔子對于周文化非常推崇，常常以周文化代表自居。孔子在政治上維護舊制，反對變革，教育上主張有教無類、因材施教，學術上以傳授、整理古代文化為己任，作出了突出的貢獻。

三、孔子被稱為古典文獻開拓者的原因

孔子在教學實踐中，有感于“六藝”在長期流傳過程中存在的問題，親自做了大量的校釋和整理工作，為古典文學的向前發展做了有益的奠基工作。據記載，他曾纂《易》，修《春秋》，删《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》。所謂“纂《易》”，就是作《易傳》，史載《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬10篇為所述。此外他還做了卦辭也爻辭：“修《春秋》”是指孔子依傍魯史而做《春秋》，體現出“微言大義”之旨；“删《詩》、《書》”是孔子整理編次《尚書》，以之為教材。從3000篇詩中選取300餘篇，成為後世定篇：“訂《禮》、《樂》”的過程中對二書做過整理，其中流傳的“三禮”成書皆直接或間接與孔子有關系，而《樂》已經失傳，無從具體考見，但他的整理之工在古書中是有記載的。

在進行文獻整理工作的同時，孔子實際也在從事目錄整理工作：一是精選文獻，如删《詩》；二是采用各種方法進行分類，如《風》按地區分，《雅》按時間分，《頌》按作用分；三是寫提要，如為《詩》做序；四是為“六經”的各篇厘定次序。知得特别指出的是，我國文獻典籍，從孔子删訂“六經”所作的大序、小序，到戰國秦漢諸子百家著述的自序，再到劉向校書的書錄，反映了我國目錄的形成過程。那些大序、小序和自序在當時已起着“内容提要”的作用，實為目錄的一項重要内容。

此外，孔子在文獻典籍整理的實踐中，有針對性地提出了一些觀點和方法，有強調治學态度要誠實的，如“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語.為政》）；有強調多方求教的，如“蓋有不知而作之者，我無是也。多問擇其善者而從之，多見而識之”（《論語.述而》）；有的要求在古文整理上應阙疑态度的，如“多聞阙疑，慎言而餘”（《論語.為政》）；有提倡審慎态度的，如“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《論語.子罕》）；還有排斥虛妄态度的，如“子不語：怪、力、亂、神”（《論語.述而》）等。

四、總結

孔子研究整理古典文獻尤其鮮明的政治目的，是曆史上堪稱其開山之功的古文獻學家。他不僅自己做出了成績，還培養了不少專門的人才，無論對周代古文獻的研究、整理、保存和流傳還是對傳統古文獻學的創立和發展，都作出了不可磨滅的貢獻，稱其為古典文獻學的開拓者實至名歸。

注：封面圖片來自網絡，侵删

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