上一節說到《紅樓夢》六十三回平兒突然冒出一句“他是誰？誰是他？”作者直接進入了角色。這在文學藝術中是不存在的，這極有可能是批者的批語混進了正文所造成的。

我們都還記得在《紅樓夢》第二十五回嗎，紅玉在睡夢中被門檻子絆了一跤給“唬醒”。如果說這一情節還隻是隐隐約約地告訴了你作者的身份，那麼在第六十三回的這一回中，作者幹脆就直接地告訴你了。我就是“檻外人，檻内人”。不用再問“他是誰？誰是他？”了，就是我廢太子是也！

我可以說，這是一個唯一的，在曆史的其他時期從沒有發生過的，是帶有DNA性質的，唯一性和排他性。是隻有清朝而且與康熙和廢太子有關的典故，是一個真實的故事，在各種清史的材料上都記得清清楚楚，在中國的語言史上從沒有“檻外人，檻内人”這組詞。這就是證明《紅樓夢》的作者就是康熙朝的廢太子的鐵證的“拜褥事件”。

有人說清朝的曆史都被雍正和乾隆修改完了，不是本來的面目了。請問：這“拜褥事件”怎麼修改？禮部尚書沙穆哈是怎樣被革職的？誰有本事能編出一個更好的故事來？話說回來，這一事件對雍正乾隆都有利，是不需要修改的。這是《紅樓夢》的作者自暴家醜自己給表現出來的，這可沒有人逼他。

《紅樓夢》文本中的故事大家都知道吧。寶玉接到妙玉的拜帖，請記清是“拜帖”，而不是其他的什麼帖子。署名是“檻外人”。寶玉不知道這“檻外人”是什麼個意思，就要去問黛玉，正好碰到了邢岫煙，注意是“刑受也”。邢岫煙說知道是咋回事。古往今來的，上下五千年的一篇宏論，說“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。此句出自宋代詩人範成大的《重陽日行營壽藏之地》原詩：

家山随處可行楸，荷锸攜壺似醉劉。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。蝼蟻烏鸢何厚薄，臨風拊掌菊花秋。

所謂的“鐵門檻”，是指過去的封建貴族家庭或者富賈豪強人家的門檻，做得很高并且要用鐵皮包上，希望富貴能保千年，永世不敗。《紅樓夢》文本中的“鐵門檻”是相對而言的，一個廣義的門檻，指的是皇家的，皇宮的大門檻，不是皇族的人是進不了這個門檻的，是指皇族。一個是狹義的門檻，指的是皇家家廟的權力的門檻，是指皇權，皇位。相對于世人的妙玉，她沒有皇家的血統，想進入皇族，成為皇家的一員，那是很困難的。她沒能成為皇室的一員，因此說她是“檻外人”。寶玉即是皇太子，本身就是最高的皇族，相對于廣義的皇宮的大門檻，他是“檻内人”。如果相對于皇權皇位這一道門檻而言，廢太子沒有能繼承皇位，他隻能在奉先殿的門外，他又是“檻外人”。

通過《紅樓夢》第六十三回的描寫，我們可以看到作者的藝術構思和創作曆程，作者如何把史實和藝術有機地融合在一起，轉換自如的。又是如何巧妙地将“真事隐”去，讓“賈語存”焉的。“此等處便是用硬證實處，最是大力量，但不知是何心思，是從何落思，穿插到如此玲珑錦秀地步。如此章法，又是不曾見過的。如此穿插安得不令人拍案叫絕！”我們不能無視曆史事件與《紅樓夢》中故事的巧合，我們要深刻地去理解偶然與必然的辯證關系，這就是我們破解《紅樓夢》千古之謎的一把最對号的鑰匙。

欲知究竟如何，且看我下節分解。

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