今日叙事

1927年6月2日，著名學者王國維于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉，一代大師猝然隕落。王國維從事文史哲學數十載，在文學創作和文學理論上最著名的是其《人間詞》與《人間詞話》。在《人間詞話》裡談到了治學經驗，提到了人生的三重境界，對世人影響甚深。

教師的三重境界

文/任勇 廈門市教育局

說到“三重境界”，自然會想到王國維的人生三重境界。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

師者的三重境界，可以從不同的角度認識。我以為，教精其術做明師，此第一境也。教明其道做名師，此第二境也。教取其勢做人師，此第三境也。

先說“精術”之境。

術，是方法、手段和技巧。“術”是讓“道”成為現實的中介工具和必需途徑。萬物運行都有方法和規律可循，如果方法運用得當，則事半功倍；運用失當，則功虧一篑，這便是“術”的重要性。“教精其術”的“正确的做事”既然“術”如此重要，師者怎樣才能找到合适的方法和手段，教好書育好人呢？

備好教材，心中有書；

備好學生，心中有人；

備好教法，心中有術；

備好開頭，引人入勝；

備好結尾，引發探索；

備好重點，有的放矢；

備好難點，突破難點；

備好作業，講求實效；

備好學案，滲透學法；

備透理念，融會貫通；

備多用寡，左右逢源；

備之終身，養成習慣；

備中研究，深層探索……

這就是備課之“術”。

每課一趣，每堂一贊，

每日一題，一題多解，

一題多變，一題多用，

主體參與，分層優化，

問題解決，貼近生活，

創設情境，讓生上課，

有意差錯，借題發揮，

過程教學，分組讨論，

先學後教，活用媒體……

這就是教學之“術”。

對于一個欲探索的問題，可從以下幾個方面着手進行探索：

從簡單問題入手；從具體對象入手；

從特殊情況入手；從問題反面入手；

從觀察聯想入手；從創新構造入手；

從形象直觀入手；從情況分類入手；

從直覺猜想入手；從問題轉換入手；

……

這就是數學解題之“術”。

給你一本《給數學迷的500個挑戰性問題》，就可以檢驗你的數學解題“術”的水平，數學老師們不妨找來這本書做一做，看看你能“拿下”幾題？我的同事王淼生老師寫了本《數學百題精彩千解》一書，數學老師可設法讀下這本書，你就知道王老師是怎麼修煉數學解題之“術”的。

術精了，你離明師就不遠了。

次說“明道”之境。

道是道理、規律等形而上的概念。老子《道德經》有雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古人理解事物，都力求追本溯源，以把握事物的根本，而貫穿理解事物整個過程的就是一個“道”字。今日教育之人，理應在“道”上做足文章，因為做教育就是一個明道、悟道、得道的過程。

明即明白、懂得，道即規律、原則。“教明其道”，就是明教書育人之道，就是“做正确的事”。

教育是使人成為“人”的事業，其本義是人通過教育而獲得幸福。基于這樣的認識，我們所說的教育之道，是建立在以提升學生素質為價值取向，追求學生身心的全面發展、全體學生的共同發展、尊重學生的差異發展和學生未來的持續發展的教育觀上的。

就教師而言，教育之道主要是教書之道和育人之道。

我總結的“教書之道”的新走向，标題于下：

從生答走向生問；從學會走向會學；

從知識走向方法；從雙基走向素養；

從好玩走向玩好；從教會走向教慧；

從智商走向情商；從題海走向題根；

從無疑走向生疑；從本科走向跨科；

從随性走向詩性；從本本走向超本；

從小氣走向大氣；從有效走向長效；

從師考走向生考；從教學走向促學；

……

我還總結了“育人之道”的新走向，标題于下：

從一緻走向差異；從共性走向個性；

從育形走向育心；從有形走向無形；

從理性走向情感；從封閉走向開放；

從他主走向自主；從人治走向法治；

從法治走向文治；從發話走向對話；

從講台走向平台；從智商走向德商；

從專管走向共育；從師長走向師友；

從班級走向社會；從培養走向培育；

……

道明了，踐行了，你就步入名師之列了。

再說“取勢”之境。

世間萬物皆不出道術。道不正則術不明，術不明則道難行。今日之教育，過于追求“術”，把學科教學搞成了解題術——注重雕蟲小技，而忘卻了教育教學之根本。這個“根”，就是“道”。古語雲：“術合于道，相得益彰；道術相離，各見其害。”可見，道與術隻有合而為一，才能産生更大的能量。

師者，不僅要具備要具備形于外的“術”，更要具備涵于内的“道”，做到“道術合一”。這個“度”的把握，在我看來就是“取勢”。

我們明白了“道”“術”的含義，便知：無道術不精，無術道難達。天下萬物皆不出道術。古人有雲：“精于術而以道為本，守于道而以術禦事。”如此看來，大道為基、術行天下、道術合一“三位一體”，就是成就事業的一大法寶。

教育之“度”，就是教育行為的恰如其分。教師隻有尊重教育規律，在工作中做到心中有“度”，行在“度”中，才可能使自己的教育是合理的有效的。“教育之道，在于‘度’術”。

“中庸之道”是教育之道中的重要一“道”。“中庸之道”，即做任何事情都要有一個“度”， 既不能“不足”也不能“過分”，切不可走極端，否則隻會是适得其反。聯系到教育，在許多方面的把握上，也有一個“度”的問題，也都有既不能“不足”也不能“過分”的情況。教育教學，把握好“度”才好。

教育教學中的示強與示弱、引趣與引深、深入與淺出、糾錯與融錯、講透與留白、師講與生講、動腦與動手、舊媒與新媒、綱内與綱外、考生與考師、生編與師編、預設與生成、縱向與橫向、課内與課外、熱議與靜思、傳統與現代、知識與能力、智力與非智、大法與小法、通法與特法、規範與創新、導言與結語、理性與感性、教學與教“學”、“科内”與“科際”、科學與人文、理論與實踐、教書與育人，你如何把握好“度”？

教取其勢在于“度”，把握好“度”的教師，那就是真正意義上的人師。

明師，名師，人師，教師的三重境界。

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