“竹闆這麼一打呀，哎别的咱不誇，要誇就誇一誇，狗不理包子……”每當這句脍炙人口的順口溜響起來，腦子中便會不禁出現那個簡單的說唱道具，快闆。印象中，快闆常常在各種相聲節目中出現，現身于各處春晚。

小時候，祖母曾為我做過一個快闆，在北方的一個偏僻小鎮裡，可以用竹子做一個快闆是可遇不可求的，以至于那個快闆我收藏了很久很久，直到小學畢業後，才被我遺落在上學玩耍的路上。

我不會打快闆，可我的老舅打着一手好快闆，他是鎮上文工團的，每當哪裡有什麼節日慶典，他定會去說一段“蓮花落”。我偷偷聽，偷偷學，可是怎麼都學不會。後來我讓老舅教我，把他的快闆絕技傳授給我，可在後來老舅突然心髒病去世，我家的快闆也就失傳了，成了滿滿的遺憾。

我們說的快闆，其實屬于我國曲藝的一種曲種，在最早被稱為“順口溜”“練子嘴”等，是從宋朝“蓮花落”發展演變而來的。現在在山西太原等地，仍然流傳着“蓮花落”曲種。

在古代，快闆是乞丐沿街乞讨用的方式和手段，而這個行業的祖師爺，就是大名鼎鼎的明太祖朱元璋。雲遊客《江湖叢談》中曾寫道：敝人曾向彼輩探讨，為什麼供奉朱洪武？

朱洪武是元朝人，後來因為戰亂流離失所，一家人露宿街頭，而朱洪武的第四個兒子便是朱元璋。在百姓看來，盡管朱家一路乞讨，可朱元璋這個孩子異于常人，在寺廟裡也顯露出來了自己的睿智之處，百姓猜測這孩子以後必然出色。

在這之前，朱洪武沿街乞讨無人搭理，便每天敲打牛骨乞讨，久而久之，這聲音便被人熟知，每當聽到這聲音就把家裡的剩菜剩飯放于門外。這便是最早的“快闆”。

在古人看來，敲打快闆就是要飯的先兆，慢慢随着思想的開放，快闆演變成了一種沿街賣藝的方式，再後來，快闆也成了一種被人接受的曲種。

在古代，很多藝人沿街賣藝的時候，經常出口成詞，看見什麼說什麼，配合上快闆的聲響，深受人們的歡迎，即“順口溜”，從觸景生情，到說學逗唱，這種形式非常迅速。清朝的曹麻子就是代表人物。

在說唱快闆的詞中，大多都反映了人們的生活窘境，所以受到百姓的青睐也是必然的，比如曹麻子唱：自從光緒庚子年，北京鬧了義和團。四外刀兵人慌亂，城裡處處冒黑煙。眼瞧大清被推倒，百姓個個都說好。雖然這些詞語字字誅心，可在當時候這是敢做敢說的帶頭人。

從清朝到現在，快闆出現了各種形式，并且在各個地區都有不一樣的表演形式出現。比如天津快闆、陝西快闆、山西快闆、甘肅快闆等，這些快闆把本地的方言加入其中，形成了極具當地特色的文化形式。

說起來當地的快闆，就不得不說這三個人。是他們讓快闆傳遍了中國，也讓快闆在藝術中顯得舉足輕重，最重要的是他們都在創作中形成了自己的風格，深受人們的喜愛。

高派創始人高鳳山

高鳳山生于1921年，河北人，年輕的時候被稱為“天橋八大怪”之一。著名的相聲大師馬三立就是其搭檔。我們熟知的《武松打虎》《孫悟空三盜芭蕉扇》就是高鳳山的代表作。其主流打法代表作：孫思邈，醫術高，三十二歲入唐朝，正宮的娘娘得了病，走針号脈治好了……

王派創始人王鳳山

王鳳山1916年生，北京人。著名相聲大師侯寶林就是其師兄弟，晚年表演相聲為馬三立做捧哏，因其作品明了輕快，深受觀衆喜愛。代表作有《買猴》《算卦》等。其主流打法代表作：正月裡，正月正，人逢佳節喜盈盈，萬象更新天地變，繼往開來展新容……

李派創始人李潤傑

李潤傑生于1917年，天津人，7歲的時候就開始學習小生，後來創立了快闆書這種新型品種，代表作有《劫刑車》《千錘百煉》等。

說起來快闆，我們很容易把快闆和相聲聯系在一起。因為那些脍炙人口的段子，基本上都是出自于相聲中的快闆。比如：打南邊來個喇嘛，手裡提拉着五斤鳎目，打北邊來個啞巴，腰裡頭别着個喇叭……既然這些段子這麼流行，為什麼我們很少見相聲演員表演快闆呢？

實際上，快闆和相聲是截然不同的藝術形式，隻是很多老一輩的前輩可以巧妙地結合起來，當代相聲大師于謙就曾說過，他的老師馬三立的确教過自己快闆，但是沒有練到那個水平，就不敢輕易在相聲中表現。

“德雲社”的郭德綱雖然是相聲大師，在他的很多作品中，也很難見到快闆，不過從其作品中可以看出來，比起來李菁等人，郭德綱确實不擅長，更何況術業有專攻。

随着時代的發展，相聲已經從曾經的說學逗唱，加入了更多的喜劇元素，也是符合社會發展的需要，不過退一步講，現代的相聲想要再達到馬三立前輩那樣的高度，恐怕很難了。

如今，我們已經很難在生活中看到快闆的聲音了，和現在的很多樂器比起來，快闆就顯得太微不足道了，也隻有在一些相聲節目中，我們才會看到說相聲的拿着快闆在助興伴奏，而單獨把快闆拿出來去表演節目的，幾乎已看不到。

其實在當代很多地方區域，都存在着或大或小的快闆傳承人，他們努力地授予新時代的孩子們，盡力讓孩子們接觸快闆。過于緊湊的傳承曆程，以及這個社會快節奏的發展規律，讓這些快闆傳承人越來越感到恐慌，快闆難道以後真的會失傳嗎？

相比一些夕陽文化，快闆在現實生活好歹還有一席之地，而實際上，和快闆相似的說唱文化不在少數，但它們都面臨着相同的命運，新時代新物種的出現，讓快闆大鼓這些曾經極其流行的曲種漸漸沉下去。

與其說是快闆藝術沒落下去了，不如說人們喜新厭舊，把快闆忘記了而已。但是，如果單純地依靠相聲把快闆藝術傳承下去，恐怕任重而道遠。

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