上一篇，老白介紹了冥界的大神——東嶽帝君。有評論提到了本篇的大神——酆都大帝。

酆都大帝又稱酆都北陰大帝，北太帝君，九幽拔罪天尊（這個後文會提到），是道教陰府地獄的最高管理神，漢族傳說中的地獄之神。

酆都大帝生于九月九日，酆都大帝是有任期的，任期是三千年，任期一到即改任。酆都大帝所管轄的區域是酆都地獄，内分有六官，其專責處陰間事物。古語說：十惡不赦及大奸大惡的人及鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄，永不能轉世，酆都地獄比佛教中說的十八地獄更為可怕，恐怖。

酆都大帝

酆，指北方癸地的鬼國,山高二千六百裡,周圍三萬裡，上下并有鬼神宮室。山上六宮是北酆之鬼王決斷罪人之處 。生生之類，死後無不受酆都之主宰 。南北朝時 ，北酆之鬼王 ，多稱為北帝君 ， 簡稱北帝 。

酆都大帝

到了宋代，有關酆都大帝的記載又有了新的變化。宋朝的範成大《吳船錄》載：忠州酆都縣，去縣三裡有酆都山，碑牒所傳，西漢王方平後漢陰長生皆在此得道仙去，有陰君丹爐。……陰君以煉丹濟人，其法猶傳。可見宋朝時的人們認為王方平為陰王，陰長生為陰君。

清人俞樾在《茶香室叢鈔》中按日：“酆都縣平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，殊不可解。讀《吳船錄》乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知為陰長生，而以為幽冥之主者，此俗說所由來也。”

在解釋“羅酆山”時，俞樾說：“按羅酆山為北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣。《夷堅志》雲：‘忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所。’蓋南宋已有此說。”

清人方象瑛《使蜀日記》亦曰：“酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以‘鬼國都城’聞名。”

由此可見，宋時酆都大帝的地府遷到了四川酆都縣。後有《酆都觀詩》曰：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”注曰：“道士雲，此地即謂北都羅酆所主。”《夷堅支志》卷五亦雲：“忠州酆都縣五裡外有酆都觀，即道家所稱北極地獄之所。”

酆都鬼城

在道教的幽冥世界中，存在很多大道神祇在地獄中飛身救苦，如煉度九天尊、十方靈寶天尊等。其中，煉度九天尊分别是太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、轉輪聖王天尊、法橋大度天尊、火煉丹界天尊、金阙化身天尊、朱陵度命天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊。

那麼，涉及到幽冥界的九幽拔罪天尊是哪位道教神祇的尊稱？

《酆都寶诰》記載：志心皈命禮。位居北府，職隸幽都。掌判生死，賞善罰惡而不漏；權司功過，懲奸褒良以無偏。鎮北陰黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神鹹樂于皈依；赫赫威靈，人民同沾其惠澤。司命司祿，判生判死。十宮普為傾心，六洞同為拱手。大悲大願，大聖大慈。地府北陰酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。

所以，由此可知：九幽拔罪天尊就是酆都大帝。

酆都鬼城

酆都大帝作為冥界的最高神，自然也有自己的辦事機構，最為出名的是麾下的“五方鬼帝”。

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝：張衡（就是那個發明地動儀的張衡）、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山（就是廣東那個羅浮山）；

中央鬼帝周乞、嵇康（竹林七賢之一的那個嵇康），治"抱犢山"（不知道是不是水浒中的那個抱犢山~~~）。

五方鬼帝

五方鬼帝的方位暗合五道将軍。職司之上也有重合，但是絕對不是一類人。五道将軍屬于東嶽大帝治下，沒有治所，最重要的職責是守護五方的冥界入口，然而五方鬼帝是有自己的治所的，有治理冥界的權力并且有一定的管理人間的權力，五方鬼帝的職司應該高于十殿閻王和五道将軍，低于東嶽大帝。當然五方鬼帝也是有看守五方冥界入口的職責的。

五方鬼帝中除了神荼、郁壘之外，都是人類修煉而成的，雖然成為鬼帝事迹并不顯著。

神荼，郁壘是和酆都大帝同一時代的神祇，是最早的鬼帝，從酆都大帝時期就開始率領衆鬼把守着進入冥界的入口了。神荼，郁壘相傳還一度成為冥王，這就相當于酆都大帝的副手，地位自然比其他的四方鬼帝高。

地府三大勢力：神界的東嶽帝君，陰界的酆都大帝，佛教的地藏王。

酆都大帝在南北朝佛教大興的時候已經在民間漸漸消逝了，畢竟連上古鬼帝——神荼、郁壘的門神工作都被後來的各種門神所代替，年代較為久遠的酆都大帝也被佛教漸漸的搶了地盤，逐漸不怎麼為人所知。

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