PART ONE 儒家經典

儒家的經典可以用“四書五經”這四個字概括。

四書就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

五經就是《詩經》、《尚書》、《禮經：周禮、儀禮、禮記》、《樂經》（失傳）、《易經》、《春秋：左氏、公羊、谷梁》。

春秋時，孔子治六經，所以原來叫六經，由于《樂經》失傳了，剩下隻有五部了，所以現在叫五經。

為了便于記憶，有學者把它歸結為這樣的兩句話：大學中庸論語孟，詩書禮樂易春秋。

PART TWO 四書五經的來曆

唐朝的韓愈特别重視《禮記》當中的《大學》，北宋的程颢、程頤兄弟除了推崇《大學》之外，還推崇《中庸》。到了南宋，朱熹就正式地把《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，統稱為“四書”，作《四書章句集注》。

《禮經》含周禮、儀禮和禮記，周禮主要介紹周朝的各種官職，儀禮主要介紹各種具體的禮儀規定和要求，而禮記則主要介紹中間的一些思想。

《禮記》實際上還分為兩種，叫大戴禮記和小戴禮記，一般指的是西漢時期著名經學家、梁國睢陽人戴德（大戴）和戴聖叔侄倆人（小戴）。

大戴禮記共有85篇，可是後來失傳了很多，剩下39篇。小戴禮記共有49篇，保存得非常完整，所以後來大家重視的實際上是小戴禮記。

《禮記》（小戴禮記）目錄：《曲禮上》、《曲禮下》、《檀弓上》、《檀弓下》、《王制》、《月令》、《曾子問》、《文王世子》、《禮運》、《禮器》、《叫特牲》、《内則》、《玉藻》、《明堂位》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《學記》、《樂記》、《雜記上》、《雜記下》、《喪大記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《缁衣》、《奔喪》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《深衣》、《投壺》、《儒行》、《大學》、《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》。

小戴禮記中最重要的就是：《禮運》（著名的大同世界和小康世界）、《學記》、《樂記》（基本上是樂經的思想）、《中庸》、《大學》。

PART THREE 《大學》相關知識

《大學》是《禮記》中的第42篇，是中國、也是世界上最早的高等教育學論著，更是儒家的政治哲學論著，主要闡述其德治思想（理想），《論語》的第二篇為政篇第一章就叫做為政以德，所以儒家治國重點強調的是德，稱為德治思想，《大學》就是把儒家的德治思想加以發揮、具體化的一篇著作，它的作用非同小可。

一方面，《大學》在2000多年來為中國的讀書人提供了人生标杆，告訴大家人生的道路應該怎麼走。另一方面《大學》和《中庸》一起開啟了宋明理學（新儒學），如果沒有《大學》和《中庸》，宋明理學就不可能發展到足夠高的水平。 1、《大學》的作者

現在一般認為《大學》的作者是孔子的弟子曾參，比孔子小46歲，是孔子晚年的弟子，雖然曾參并不是最著名的弟子，也不太聰明，但是他卻很有成就，後來在孔廟裡面占據了一個非常重要的位置。

在孔廟裡面，正中間是孔子（大成、至聖、先師等），兩旁各有兩名弟子。第一個是複聖顔回，第二個就是這位宗聖曾參，第三個是述聖子思（孔子的孫子，《中庸》的作者），第四個是亞聖孟子。

司馬遷的史記裡面有一篇文章叫《仲尼弟子列傳》，裡面有對曾參的描述：“孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》”。

關于曾參的故事其實還有“曾父殺豬”和“曾父棒打曾參”。

2、《四書》的修讀次序

關于儒家的《四書》到底該怎麼讀，朱熹通過他一生的研讀及切身的體會，提出了這樣一種修讀的順序。朱熹說：“學問須以《大學》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。......先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。......《大學》是修身治人底規模。如人起屋相似，須先打個地盤。地盤既成，則可舉而行之矣。”

《中庸》放在最後，因為它最難；《大學》則必須放在最前面，因為它是打基礎、定規模，并把它稱為“入德之門”。

3、《大學》的版本

讀《大學》的一個重要問題是版本問題。了解中國傳統文化的人都會經常碰到版本的問題，比如《紅樓夢》就有各種不同的版本，《老子》、《道德經》的版本就更多了。

《大學》的第一個版本是古本。指鄭玄注、孔穎達（皇侃）疏存于《十三經》中的《禮記》本：不分經、傳；首段後直接“誠意”。

《大學》的第二個版本是改本，指經修改的版本。有多種：宋程颢、程頤、朱熹、董槐改本，元王柏、車若水改本，明蔡清、高攀龍、王世貞改本等。被稱為“變動不居的經典”。

其中，朱熹改本最為著名，其基于程頤改本，明确改“親民”為“新民”；分經、傳。調整文本位置；列“知本傳”、補“格緻傳”。

雖然說“經者，恒久之至道，不刊之弘教”，但是《大學》卻是在不斷地變化和調整。因為《大學》記載的是春秋、戰國一直到秦漢時期的儒家禮儀制度，而人們真正開始去整理的時候其實已經到了漢宣帝的時代，也有人認為是到了東漢，所以我們看到的顯然不是最原始的版本，隻能說是看到的最古老的版本。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!