1056年，一個略帶風霜又躊躇滿志的男人，帶着兩個意氣風發的英俊少年，艱難地行徑在狹窄的川陝古道中。他年紀不算太大，鬓邊卻是花白，兩個少年緊随其後，一個低頭默默，一個快意朗朗，每到一處美景古迹，他們必要吟詩高歌。

宋朝是一個耕讀文化崛起的年代，宋太祖以文人治天下，掀起了衆多百姓讀書入仕的熱潮。如今，這路上的父子三人，跨越重重天險，不遠千裡，正是為了參加第二年科舉。

他們便是後來名滿天下的“一門父子三詞客”——蘇洵、蘇轼、蘇轍。

蘇家五世不顯，能追溯的祖上幾乎無人讀書，但自蘇轼的父輩起，也随着這讀書入仕的浪潮，開啟了寒窗苦讀的模式。

古時候沒有現在這樣完善的教育體系，也沒有規定入學的時間，教育看起來是一件極為随意的事情。然而，遠在眉山小城的蘇轼、蘇轍兩兄弟，卻能以飽學問鼎天下，一鳴驚人，他們親密無間，相互扶持。

從寒窗苦讀到名滿京城，蘇轼兄弟二人的成長之路，與傳統的中國式家庭并無二異，兩兄弟從出生起便活在父母的期望中，在嚴格的家庭教育下漸漸長大。

值得一提的是，在這個家庭中，有三個人，用三種不同的人格魅力影響着兩兄弟的一生，他們各有所長，就像坐落在不同方向的三個頂點，為兄弟二人構築起一個穩固的能量三角區。

一、爺爺蘇序——有智慧的樂天派質樸老人

很多人喜歡蘇轼，是從他貶谪黃州開始的。人們對辛苦勞作的質樸農人，總有天生的好感。閑暇之餘，喝喝酒，聊聊天，偶爾帶點小幽默，生活雖然拮據，卻過得悠然自得。

而這樣一個富有智慧的樂天派質樸鄉民的形象，幾乎就是他爺爺蘇序的複刻版。

這個老人沒有讀過書，最喜歡的就是在青草地上席地而坐，與别人飲酒談笑。他一生優哉遊哉，卻擁有難得的大智慧。

蘇家祖上廣有田地，但這老人卻不像别家那樣囤米，而是以米換谷，前前後後囤了三四萬石的谷子。後來荒年歉收，這個老人就開倉散糧，從近族近親到同村貧民，但凡有點聯系的，都受到了恩惠。這時候，别人才知道他為什麼囤谷子，因為稻谷比稻米更易存放，不易黴壞。

早年，兒子蘇洵不思進取，坐擁天賦卻不為正用，周圍的人議論紛紛，但老人從不為此焦慮，在他心中，那才氣煥發又不務正業的兒子，遲早會自行醒悟。果然，心高氣傲的蘇洵，看到哥哥衣錦還鄉，備受鼓舞，從此發奮讀書，還造就了“一門詞客三父子”的美談。

後來，蘇轼被貶，每到一處都能交上新的朋友：農人、和尚、道士、官員、書生……他們從家常閑餘聊到山川萬物，很快就打成一片，還有舊友們遠道而來陪伴，日子過得有如谪仙人一般，有滋有味。

我們無不感歎蘇轼這社交牛人的屬性，以及他的超強适應性，而這一切，與其本人的樂觀豁達密不可分，這一點，很大程度來自爺爺的言傳身教。

二、母親程氏——有修養的大格局賢妻典範

俗話說，好女旺三代！這句話有沒有道理呢？一定有，曆史上很多名人故事，都印證了家有賢妻的重要性，一個有修養、有格局的女人，在一定程度上是可興旺整個家族的。

而蘇轼蘇轍的母親，也正是這樣的“好女人”。

程氏，原是眉山大戶人家的小姐，父親曾官至大理寺丞。與其他官宦之女不同的是，從小受到良好教育的程夫人，心性善良，不喜绫羅，不喜珠寶，唯愛詩書筆墨。

在蘇家時，她禁止仆人捕殺樹上的鳥雀，以至于院裡築巢的鳥兒越來越多，春來秋去，熱鬧非凡，這一切為兩兄弟童年帶來極大的快樂，而他們對于自然生命的熱愛，大概就是從此時開始的。

為了支持丈夫讀書赴考，程氏毅然将家搬到了眉山紗縠巷，靠自己經營生意，賺錢養家。與此同時，兩個兒子的功課也沒落下，全都由她親自教授。

一次，蘇轼讀《範滂傳》，被其慷慨赴義的精神鼓舞，轉頭便問：“母親，若我長大後做範滂這樣的人，您願不願意？”

試問哪個母親不希望孩子平安一生呢？範滂清正廉明，為百姓伸張正義，卻被貪官迫害至死。而範滂的母親深明大義，得知兒子死前牽挂母親，便對範滂說：“你現在與李膺、杜密齊名，死亦何恨！既要名節，又要長壽，豈能兩全？”

在這個故事裡，程氏更看重對孩子價值觀的培養，面對蘇轼的疑問，她緩緩俯身，欣慰地說：“你若能做範滂，難道我就不能做範滂的母親嗎？”

生而志節不群，好讀書，通古今，程氏的格局與智慧成就了“一門父子三詞客”，而她，也與嶽飛、孟子的母親并稱為中國曆史上的三大賢母。

三、父親蘇洵——有脾氣的小倔強文化直男

蘇洵大器晚成，自己趕考總是铩羽而歸，但兩兒子卻輕松拿下制科，為此蘇洵曾寫道：

“莫道登科易,老夫如登天。莫道登科難,小兒如拾芥。”

在這首略帶自嘲的詩裡面，不難讀出他作為父親的沾沾自喜，而這一切離不開他對孩子學習的嚴格要求。

蘇洵非常看重對孩子的教育培養，兩兄弟在近乎嚴苛的學習氛圍下長大，他們從小便用最刻苦努力的方式學習——抄書背誦。

每天，蘇洵都要考察孩子們功課，校正讀音錯誤，教授詩詞歌賦，研究為政之法，高談盛衰之道。在兒子們的郎朗之聲中，蘇洵似乎也找到了力量，那些年，父子三人一起讀書，兒子高聲誦讀，父親就倚床而聽。此後，這便成了蘇家的傳統。

蘇洵也是個有脾氣的人，出了名的倔強剛直。

他曾經有一個女兒，在嫁給妻子娘家的表兄後不久就去世了，據說是受到程家人的折磨。這件事讓蘇洵非常惱怒，完全不顧親戚顔面，他請來蘇家全族，當衆譴責妻子的娘家人。這兩眼一瞪，恩斷義絕的樣子，是将“愛憎分明”赤裸裸地刻畫在臉上了。

再有一次，王安石母親去世，文武百官都前去吊唁，但蘇洵不僅不去，還寫了一篇《辨奸論》，暗諷王安石囚首喪面，沒有人情味。雖是有些私人恩怨，但蘇洵這不畏懼權勢、不礙于情面的個性，卻獲得了大衆認可。

這種脾氣在兩兄弟身上，進而演化成一種風骨——不畏強權、堅持己見，從不因私人交情而左右判斷，在推進自己認為對的事情時，從不唯唯諾諾，盲目順從。

冥冥之中，爺爺、母親、父親，這三人好像就是為了配合“文壇之星”的誕生而存在。他們用樂觀感染家人，由小事引往大義，将倔強煉化風骨。

縱使千年之後，我們仍然癡迷于蘇轼兄弟二人。即使在自帶光芒的曆史文人圈中，他們都是最耀眼的存在，其豐滿的理想型人格，為一代代讀書人提供了最深的撫慰與最透徹的啟發。

如今，當我們有了下一代，開始為人父、為人母，是否也能在他們的家庭環境中有所啟發呢？

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