君子以義為上修己之道?子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之君子哉”，下面我們就來說一說關于君子以義為上修己之道?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

君子以義為上修己之道

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！”

義以為質，義者，事之宜也，乃制事之本，故行事以為質幹、标準。易曰：“義以方外。”方者，正也。

禮以行之，易曰：“敬以直内”，禮之本為敬，敬于中而恭于外也。故自行必有節制恭謹，而合乎情理。

孫以出之，遜者，謙退也。謙卦上坤下艮，一陽藏于衆陰之中，不德而德，不顯而顯，亦所謂知也。

信以成之，信者土德，誠也實也忠也厚也，皆所以厚德載物。而忍耐也，寬恕也，諒解也，皆在其中。

君子哉者，仁德之率也。仁不易見，上述義禮知信行于外，則見其仁心宅厚。仁者無私，真君子之德也。

故此言以外見内，本性五德皆貫，是乃君子之道也。

議曰：經濟發展迅猛，房産價值大增。兄弟姊妹，觊觎争訟父母房産，而緻家道不和者，聞諸鄰裡，見諸網絡。為己财利，非無私之仁也；同胞相争，非處事之義也；不敬父兄，非恭順之禮也；緻家不和，非退遜之知也；厚己薄人，非忠實之信也。行此一事，五德盡失。

其間若有相讓者，可謂義以為質幹也，益為社會表率。在下孤陋寡聞，而沉浸經史，有下述表率之例焉。

南朝宋之謝宏微，出身陳郡望族謝氏，父母早亡，過繼給堂叔謝峻，承襲建昌縣侯。族親謝混，東晉太傅謝安之孫，司空謝琰之子也，而身為仆射，特看重微賤族侄宏微。因謝混黨同劉毅，為南朝劉宋開國之君劉裕誅殺。混妻晉陵公主，東晉孝武帝司馬曜之女，改适琅邪王練。公主雖執意不行，而君诏與謝氏離絕。公主以混家事，委之族侄宏微。謝混累世宰相，一門兩封，田業十餘處，童役千餘人。唯有二女，年皆數歲。

謝宏微經紀其生業，事事若在公朝。一錢尺帛出入，皆有文薄。宋武帝劉裕受命，晉陽公主降封東鄉君。因其節義可嘉，聽其還歸謝氏。自混亡至是者九年，而室宇修整，倉廪充盈，門徒不異平日。田疇墾辟有加于舊。東鄉君歎曰：“仆射（指其夫謝混）生平重此一子，可謂知人，仆射為不亡矣。”中外親姻、裡黨故舊，見東鄉君之歸者，入門莫不歎息，或為流涕，感宏微之義也。

宏微性嚴正，舉止必修禮度。婢仆之前，不妄言笑。由是尊卑大小，敬之若神。及東鄉君薨，遺财千萬，園宅十餘所，及會稽、吳興、琅邪諸處。太傅謝安、司空謝琰時事業，奴僮猶存數百人。或謂：二女既嫁，于公于私，室内資财，宜歸二女；田宅僮仆，應屬宏微。然則，宏微一物不取，自以私祿營葬東鄉君。

混女夫殷睿，素好博戲，聞宏微不取财物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑（混嫂與混姊妹）之分，以還戲債。家中内人皆化宏微之讓，一無所争。宏微舅子，領軍将軍劉湛謂宏微曰：“天下事宜有裁斷，卿此不問，何以居官？”宏微笑而不答。或有譏曰：以謝氏累世财産，充殷君一朝棄擲，譬棄物江海，以為廉耳？宏微曰：“親戚争财，為鄙之甚。今家中内人尚能無言，豈可道之使争！今薪俸多而家人少，不至有乏，身死之後，豈複見關（猶有用？）！”

程子曰：“義以為質，如質幹然。禮行此，孫出此，信成此。此四句隻是一事，以義為本。”又曰：“‘敬以直内，則義以方外。’‘義以為質，則禮以行之，孫以出之，信以成之。’”

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